神様との年中行事
【お正月】
初詣（はつもうで）
「1年の計は元旦にあり」とよくいわれますが、新しい年を迎えて旧年中の御加護に感謝し、これから一年、家族全員が幸せに過せますようにと、神社にお参りすることを初詣といいます。
私たちが住む地域には、そこに暮らす人々―氏子―をお守り下さる氏神さまがお祀りされています。年が明けて家族に「明けましておめでとう」と挨拶をするように、神さまに新年の御挨拶のため、ぜひお参りしましょう。
七草（ななくさ、１月７日）
この日は七日正月ともいわれ、春の七草で七草粥（ななくさがゆ）を作りお祝いします。この頃、多くの地方で門松を外す松納め（まつおさめ）が行われ、松の内が終わります。
七草は、せり、なずな、ごぎょう（母子草・ははこぐさ）、はこべら（はこべ）、ほとけのざ（たびらこ）、すずな（かぶ）、すずしろ（大根）の七種をいいます。
十日戎（とおかえびす）、左義長（さぎちょう）
１０日には大阪をはじめ各地で十日戎が初恵比寿の日の行事として行われます。１５日は小正月ともいわれ、多くの地方で松飾りを焼く左義長やどんど焼きの行事が行われます。一年間の豊作を占う筒粥神事（つつがゆしんじ）や歩射神事（ほしゃしんじ）などが行われるのも小正月の頃です。
【春】
節 分（２月３日）
追儺式（ついなしき）、鬼やらいなどともいわれ立春の前の晩に行われます。「鬼はそと、福はうち」の掛け声とともに行われる豆まきは、もともと新年を前に、旧年中の罪や穢（けがれ）を祓うための行事であったといわれています。
初 午
立春を過ぎて、最初の午の日を初午といいます。その月に午の日がほかにあれば、二の午、三の午と数えてゆきます。この日は、稲荷神社の縁日とされ、初午行事が行われます。古くは、農耕を始めるときに山の神を迎え、豊作を祈願したことに起源するといわれます。
建国記念の日（２月１１日）
神武天皇（じんむてんのう）の国の肇（はじめ）を思い、家ごとに国旗を掲げ、平和な国家を築いてこられた先人に感謝するとともに、わが国の発展を祈る日です。
祈年祭（きねんさい、２月１7日）
この時期は、稲作りの始まる頃にもあたり、秋の豊作を祈る祈年祭（きねんさい）が皇室をはじめ、伊勢の神宮、全国各地の神社で行われます。２月の季節は、春がめぐり、生命が芽生える時期でもあることから、豊かな実りへの祈りが捧げられました。
雛祭り（桃の節供、３月３日）
今日のような雛飾りは、室町時代ごろ宮中や貴族の間で始まり、そして武家、やがて民間に広まったといわれています。雛祭りは、もともと「人形（ひとがた）」に自分の罪や穢を背負わせて、川や海に流した祓（はらえ）の行事がもととなっており、今でも、「ながしびな」の行事が行われる地方もあります。 節分祭
（東京・荻窪八幡神社）
【夏】
端午の節供（たんごのせっく、５月５日）
古く飛鳥時代に中国大陸から伝えられ、日本のお田植祭の物忌（ものいみ）や祓の神事と結び付いたものとされています。菖蒲湯（しょうぶゆ）に入ったり菖蒲酒を飲んだりするのは、その強い香りが邪気を祓うと信じられ、武者人形もこれらの薬草で作った祓えの人形から始まったと考えられています。
大祓（おおはらえ、６月・１２月）
宮中をはじめ伊勢の神宮や各地の神社で行われ、半年間の罪や穢を祓う行事です。特に６月の大祓は、夏越の祓（なごしのはらえ）ともいわれ、茅（かや）でできた茅輪（ちのわ）をくぐり、紙の人形（ひとがた）に息を吹きかけ罪や穢を託し、それを海や川に流して祓いを行います。
七夕（たなばた、７月７日）
古代中国の牽牛（けんぎゅう）・織女（おりひめ）の星伝説とわが国の棚機女（たなばたつめ、年に一度水辺のはた屋で神さまの訪れを待つ乙女）の信仰とが結び付いた行事です。七夕は、七日盆・盆はじめともいわれ、藁（わら）や真菰（まこも）で作った牛馬を軒に飾り、この牛馬にご先祖さまが乗ってくるのだと伝えている地方もあります。これらのことから、お盆に祖先の御霊（みたま）を迎える前にすべてを清める禊祓（みそぎはらえ）の行事が、七夕ともいわれています。
お 盆
日本固有のみたま祭りの行事です。迎え火を焚いて祖霊を盆棚（ぼんだな）にお迎えし、季節のものをお供えして、祖霊をお慰めするとともに、子孫の繁栄を祈願します。盆の期間が終わると送り火や灯籠流し（とうろうながし）などをして御霊送りをします。お盆は仏教行事と考えている方も多いようですが、もともとわが国にあった祖先祭りに由来するものです。 端午の節供
【秋】
お月見（旧暦８月１５日）
仲秋の名月（ちゅうしゅうのめいげつ）には、各地でお月見の行事が行われます。仲秋とは８月のことで、満月の１５日にあたります。古来中国では、十五夜を仲秋節と称していましたが、それが奈良時代に日本に伝えられたものといわれています。
本来は豊作の象徴である満月に秋の七草やだんご、季節の野菜などをお供えして、月をお祭りする神祭りの日であったと考えられます。
秋分の日（９月２３日）
秋分の日をはさむ前後７日間は、秋の彼岸（ひがん）です。彼岸は祖先の霊を供養する仏教行事としての印象が強いですが、本来は日本固有の祖先のみたま祭りの行事です。この日、宮中では秋季皇霊祭（しゅうきこうれいさい）が行われます。
神嘗祭（かんなめさい、１０月１５〜１７日）
伊勢の神宮で行われる天照大御神（あまてらすおおみかみ）に初穂を奉る（たてまつる）お祭りです。天皇陛下が御親ら（おんみずから）お作りになられた稲の初穂をはじめ、全国の農家が真心こめて奉納した稲穂が、懸税（かけちから）として神宮の内玉垣（うちたまがき）に奉られます。
新嘗祭（にいなめさい、１１月２３日）
その年の収穫を神々にお供えして、秋の実りを感謝するお祭りです。全国の神社で行われる大切なお祭りです。
【歳末】
田の神送り・霜月神楽（１０月〜１２月）
田の神送りは、田を見守り収穫を与えて下さった神さまをもてなし、山にお帰り願う行事で、石川県能登地方の「あえのこと」がよく知られています。「あえのこと」とは、おもてなしの意味で、田の神をあらわす俵（たわら）をまつり、田の神を家の主人が風呂に入れたり座敷でごちそうを差し上げたりして、山にお帰り願う神事です。
この頃、東海から東北地方に見られる霜月祭（しもつきさい）・霜月神楽（しもつきかぐら）は、旧暦の霜月（１１月）に釜に湯を沸かし夜どおし神楽を奉納します。また、宮崎県高千穂地方をはじめ九州各地でも、古風な夜神楽（よかぐら）が行われます。
酉の市（とりのいち、１２月酉の日）
１１月から１２月の酉の日に、東京など関東近郊では酉の市が開かれ、福を掻きこむという意味から福熊手を求めるたくさんの人々で賑わいます。
冬至祭（とうじさい、１２月２２日頃）
冬至には、最も弱まった太陽の光が春に向かって力を増すと同時に、人の生命力も生まれ変わるという、一陽来復（いちようらいふく）の信仰があります。この日、かぼちゃやこんにゃくなどを食べ、ゆず湯に入るのも、太陽の光の強い時季にできた野菜を神さまに供え、私たちもその力をいただくという意味があります。
除 夜（じょや、１２月３１日）
大晦日の夜を除夜というのは、眠らずに夜を明かしたことからきています。年神さまを迎えるために、静かに謹んでお正月を迎えるのが、古くからの大晦日の過ごし方でした。また、年ごもりといって神社にお籠もり（おこもり）をするところもあり、こうした習わしが年明けとともに神社にお参りする初詣のかたちとなったのでしょう。
初詣（はつもうで）
「1年の計は元旦にあり」とよくいわれますが、新しい年を迎えて旧年中の御加護に感謝し、これから一年、家族全員が幸せに過せますようにと、神社にお参りすることを初詣といいます。
私たちが住む地域には、そこに暮らす人々―氏子―をお守り下さる氏神さまがお祀りされています。年が明けて家族に「明けましておめでとう」と挨拶をするように、神さまに新年の御挨拶のため、ぜひお参りしましょう。
七草（ななくさ、１月７日）
この日は七日正月ともいわれ、春の七草で七草粥（ななくさがゆ）を作りお祝いします。この頃、多くの地方で門松を外す松納め（まつおさめ）が行われ、松の内が終わります。
七草は、せり、なずな、ごぎょう（母子草・ははこぐさ）、はこべら（はこべ）、ほとけのざ（たびらこ）、すずな（かぶ）、すずしろ（大根）の七種をいいます。
十日戎（とおかえびす）、左義長（さぎちょう）
１０日には大阪をはじめ各地で十日戎が初恵比寿の日の行事として行われます。１５日は小正月ともいわれ、多くの地方で松飾りを焼く左義長やどんど焼きの行事が行われます。一年間の豊作を占う筒粥神事（つつがゆしんじ）や歩射神事（ほしゃしんじ）などが行われるのも小正月の頃です。
【春】
節 分（２月３日）
追儺式（ついなしき）、鬼やらいなどともいわれ立春の前の晩に行われます。「鬼はそと、福はうち」の掛け声とともに行われる豆まきは、もともと新年を前に、旧年中の罪や穢（けがれ）を祓うための行事であったといわれています。
初 午
立春を過ぎて、最初の午の日を初午といいます。その月に午の日がほかにあれば、二の午、三の午と数えてゆきます。この日は、稲荷神社の縁日とされ、初午行事が行われます。古くは、農耕を始めるときに山の神を迎え、豊作を祈願したことに起源するといわれます。
建国記念の日（２月１１日）
神武天皇（じんむてんのう）の国の肇（はじめ）を思い、家ごとに国旗を掲げ、平和な国家を築いてこられた先人に感謝するとともに、わが国の発展を祈る日です。
祈年祭（きねんさい、２月１7日）
この時期は、稲作りの始まる頃にもあたり、秋の豊作を祈る祈年祭（きねんさい）が皇室をはじめ、伊勢の神宮、全国各地の神社で行われます。２月の季節は、春がめぐり、生命が芽生える時期でもあることから、豊かな実りへの祈りが捧げられました。
雛祭り（桃の節供、３月３日）
今日のような雛飾りは、室町時代ごろ宮中や貴族の間で始まり、そして武家、やがて民間に広まったといわれています。雛祭りは、もともと「人形（ひとがた）」に自分の罪や穢を背負わせて、川や海に流した祓（はらえ）の行事がもととなっており、今でも、「ながしびな」の行事が行われる地方もあります。 節分祭
（東京・荻窪八幡神社）
【夏】
端午の節供（たんごのせっく、５月５日）
古く飛鳥時代に中国大陸から伝えられ、日本のお田植祭の物忌（ものいみ）や祓の神事と結び付いたものとされています。菖蒲湯（しょうぶゆ）に入ったり菖蒲酒を飲んだりするのは、その強い香りが邪気を祓うと信じられ、武者人形もこれらの薬草で作った祓えの人形から始まったと考えられています。
大祓（おおはらえ、６月・１２月）
宮中をはじめ伊勢の神宮や各地の神社で行われ、半年間の罪や穢を祓う行事です。特に６月の大祓は、夏越の祓（なごしのはらえ）ともいわれ、茅（かや）でできた茅輪（ちのわ）をくぐり、紙の人形（ひとがた）に息を吹きかけ罪や穢を託し、それを海や川に流して祓いを行います。
七夕（たなばた、７月７日）
古代中国の牽牛（けんぎゅう）・織女（おりひめ）の星伝説とわが国の棚機女（たなばたつめ、年に一度水辺のはた屋で神さまの訪れを待つ乙女）の信仰とが結び付いた行事です。七夕は、七日盆・盆はじめともいわれ、藁（わら）や真菰（まこも）で作った牛馬を軒に飾り、この牛馬にご先祖さまが乗ってくるのだと伝えている地方もあります。これらのことから、お盆に祖先の御霊（みたま）を迎える前にすべてを清める禊祓（みそぎはらえ）の行事が、七夕ともいわれています。
お 盆
日本固有のみたま祭りの行事です。迎え火を焚いて祖霊を盆棚（ぼんだな）にお迎えし、季節のものをお供えして、祖霊をお慰めするとともに、子孫の繁栄を祈願します。盆の期間が終わると送り火や灯籠流し（とうろうながし）などをして御霊送りをします。お盆は仏教行事と考えている方も多いようですが、もともとわが国にあった祖先祭りに由来するものです。 端午の節供
【秋】
お月見（旧暦８月１５日）
仲秋の名月（ちゅうしゅうのめいげつ）には、各地でお月見の行事が行われます。仲秋とは８月のことで、満月の１５日にあたります。古来中国では、十五夜を仲秋節と称していましたが、それが奈良時代に日本に伝えられたものといわれています。
本来は豊作の象徴である満月に秋の七草やだんご、季節の野菜などをお供えして、月をお祭りする神祭りの日であったと考えられます。
秋分の日（９月２３日）
秋分の日をはさむ前後７日間は、秋の彼岸（ひがん）です。彼岸は祖先の霊を供養する仏教行事としての印象が強いですが、本来は日本固有の祖先のみたま祭りの行事です。この日、宮中では秋季皇霊祭（しゅうきこうれいさい）が行われます。
神嘗祭（かんなめさい、１０月１５〜１７日）
伊勢の神宮で行われる天照大御神（あまてらすおおみかみ）に初穂を奉る（たてまつる）お祭りです。天皇陛下が御親ら（おんみずから）お作りになられた稲の初穂をはじめ、全国の農家が真心こめて奉納した稲穂が、懸税（かけちから）として神宮の内玉垣（うちたまがき）に奉られます。
新嘗祭（にいなめさい、１１月２３日）
その年の収穫を神々にお供えして、秋の実りを感謝するお祭りです。全国の神社で行われる大切なお祭りです。
【歳末】
田の神送り・霜月神楽（１０月〜１２月）
田の神送りは、田を見守り収穫を与えて下さった神さまをもてなし、山にお帰り願う行事で、石川県能登地方の「あえのこと」がよく知られています。「あえのこと」とは、おもてなしの意味で、田の神をあらわす俵（たわら）をまつり、田の神を家の主人が風呂に入れたり座敷でごちそうを差し上げたりして、山にお帰り願う神事です。
この頃、東海から東北地方に見られる霜月祭（しもつきさい）・霜月神楽（しもつきかぐら）は、旧暦の霜月（１１月）に釜に湯を沸かし夜どおし神楽を奉納します。また、宮崎県高千穂地方をはじめ九州各地でも、古風な夜神楽（よかぐら）が行われます。
酉の市（とりのいち、１２月酉の日）
１１月から１２月の酉の日に、東京など関東近郊では酉の市が開かれ、福を掻きこむという意味から福熊手を求めるたくさんの人々で賑わいます。
冬至祭（とうじさい、１２月２２日頃）
冬至には、最も弱まった太陽の光が春に向かって力を増すと同時に、人の生命力も生まれ変わるという、一陽来復（いちようらいふく）の信仰があります。この日、かぼちゃやこんにゃくなどを食べ、ゆず湯に入るのも、太陽の光の強い時季にできた野菜を神さまに供え、私たちもその力をいただくという意味があります。
除 夜（じょや、１２月３１日）
大晦日の夜を除夜というのは、眠らずに夜を明かしたことからきています。年神さまを迎えるために、静かに謹んでお正月を迎えるのが、古くからの大晦日の過ごし方でした。また、年ごもりといって神社にお籠もり（おこもり）をするところもあり、こうした習わしが年明けとともに神社にお参りする初詣のかたちとなったのでしょう。
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