隠元隆��
隠元隆��
1592年 - 1673年
諡号 大光普照国師、仏慈広鑑国師、径山首出国師、覚性円明国師
尊称 真空大師、華光大師
生地 福建省福州福清県万安郷霊得里東林
宗派 臨済宗黄檗派（黄檗宗）
寺院 興福寺、普門寺、黄檗山萬福寺
師 密雲円悟、鑑源興寿
弟子 木庵性瑫、即非如一、慧林性機、龍渓性潜、独湛性瑩
著作 『隠元禅師語録』、『黄檗清規』
隠元隆��（いんげん りゅうき、特諡として大光普照国師、仏慈広鑑国師、径山首出国師、覚性円明国師、勅賜として真空大師、華光大師、万暦20年・文禄元年11月4日(1592年12月7日) - 寛文13年4月3日(1673年5月19日)）は、中国明末清初の禅宗の僧で、福建省福州福清県の生まれで俗姓は林です。
独特の威儀を持ち、念仏禅を特徴とする明朝禅を日本に伝え、やや先に渡来した道者超元（? - 1660年, 1651年来朝、1658年帰国）と共に、当時の禅宗界に多大な影響を与え、臨済・曹洞二宗の復興運動にも大きな影響を与えました。また日本における煎茶道の開祖でもあります。
経歴
生い立ち〜渡来前
福建省福州府福清県万安郷霊得里東林に生まれました。俗名は、林曽炳。
10歳で仏教に発心します（16歳という説もあり）が、出家修道は母に許されませんでした。
23歳の時、普陀山（浙江省）の潮音洞主のもとに参じ、在俗信者として奉仕しました。
29歳で、生地である福清の古刹で、黄檗希運も住した黄檗山萬福寺の鑑源興寿の下で得度しました。
33歳の時、金粟山広慧寺で密雲円悟禅師に参禅し、密雲が萬福寺に晋山するに際して、隠元も随行しました。
35歳で、大悟しました。
38歳の時、密雲は弟子の費隠通容に萬福寺を継席して退山しましたが、隠元はそのまま萬福寺に残り、45歳で費隠に嗣法しました。
その後隠元は萬福寺を出、獅子巌で修行していましたが、費隠が退席した後の黄檗山の住持に招請されることとなり、明崇禎10年(1637年)に晋山しました。その後、退席したましが、明末清初の動乱が福建省にも及ぶ中、順治3年（1646年）に再度晋山しました。
渡来以降
江戸初期、長崎の唐人寺であった崇福寺の住持に空席が生じたことから、先に渡日していた興福寺住持の逸然性融が、隠元を日本に招請しました。当初、隠元は弟子の也嬾性圭を派遣しましたが、途中船が座礁して客死したことから、やむなく承応3年(1654年)に、隠元自ら、鄭成功が仕立てた船に乗り、多くの弟子を率いて来日しました。
渡日当時、中国は明末清初の騒乱期であったことから、この騒乱を避けて来日したとされていますが、残されている書簡や記録等からは、そのように判断する根拠はありません。
隠元が入った興福寺には、明禅の新風と隠元の高徳を慕う具眼の僧や学者たちが雲集し、僧俗数千とも謂われる活況を呈しました。
明暦元年(1655年)、妙心寺元住持の龍渓性潜の懇請により、摂津嶋上（現在の大阪府高槻市）の普門寺に晋山しましたが、隠元の影響力を恐れた幕府によって、寺外に出る事を禁じられ、また寺内の会衆も200人以内に制限されました。
隠元の渡日は、当初3年間の約束であり、本国からの再三の帰国要請もあって帰国を決意しますが、龍渓らが引き止め工作に奔走し、万治元年（1658年）には、将軍徳川家綱との会見に成功しました。その結果、万治3年（1660年）、山城国宇治郡大和田に寺地を賜り、翌年、新寺を開創し、旧を忘れないという意味を込め、故郷の中国福清と同名の黄檗山萬福寺と名付けました。
寛文3年（1663年）には、完成したばかりの法堂で祝国開堂を行い、民衆に対しては、日本で初めての授戒「黄檗三壇戒会」を厳修しました。
以後、中国福清の黄檗山萬福寺は「古黄檗」と呼ばれています。
黄檗宗開教以降
これによって、隠元は日本禅界の一派の開祖となりましたが、当初から黄檗宗と名乗っていたわけではありません。本人は歴とした臨済宗を嗣法している自負があったので、臨済正宗を名乗っています。もっとも、宗風や叢林としての規矩清規は当時の中国・明時代の臨済禅に倣っていたことから、既に日本に根付いていた臨済宗とは趣を異にし、その違いにより、自ずから一派を形成する方向に向かいました。 隠元の『黄檗清規』は、乱れを生じていた当時の禅宗各派の宗統・規矩の更正に大きな影響を与え、特に卍山道白らによる曹洞宗の宗門改革では重要な手本とされました。
隠元には、後水尾法皇を始めとする皇族、幕府要人を始めとする各地の大名、多くの商人たちが競って帰依しました。
萬福寺の住職の地位にあったのは3年間で、寛文4年(1664年)9月に後席は弟子の木庵に移譲し、松隠堂に退きました。
松隠堂に退隠後、82才を迎えた寛文13年(1673年)正月、隠元は死を予知し身辺を整理し始め、3月になり、体調がますます衰え、4月2日には後水尾法皇から「大光普照国師」号が特諡されましたが、翌3日に遺偈を認めて示寂。世壽82才でした。
能書家としても知られ、木庵性瑫、即非如一とともに黄檗の三筆と称されています。
語録・著作
『隠元禅師語録』16巻
『普照国師広録』30巻
『黄檗隠元禅師雲涛集』1巻
『弘戒法儀』1巻
『黄檗山寺志』1巻
『黄檗清規』
弟子
嗣法者は23名で、内3人が日本人です。
木庵性瑫
即非如一
慧林性機
龍渓性潜
独湛性瑩
大眉性善
独照性円
独本性源
隠元豆
隠元が来日した際に日本に持ち込んだため、その名が付いた「インゲンマメ」は、中南米原産のマメ科の作物で、ヨーロッパに伝わった後、ユーラシア大陸を横断して中国から日本に伝来しました。但し、隠元が持ち込んだのは、現在の「フジマメ（藤豆）」だという説もあり、関西ではフジマメのことを「インゲンマメ」と呼んでいます。
1592年 - 1673年
諡号 大光普照国師、仏慈広鑑国師、径山首出国師、覚性円明国師
尊称 真空大師、華光大師
生地 福建省福州福清県万安郷霊得里東林
宗派 臨済宗黄檗派（黄檗宗）
寺院 興福寺、普門寺、黄檗山萬福寺
師 密雲円悟、鑑源興寿
弟子 木庵性瑫、即非如一、慧林性機、龍渓性潜、独湛性瑩
著作 『隠元禅師語録』、『黄檗清規』
隠元隆��（いんげん りゅうき、特諡として大光普照国師、仏慈広鑑国師、径山首出国師、覚性円明国師、勅賜として真空大師、華光大師、万暦20年・文禄元年11月4日(1592年12月7日) - 寛文13年4月3日(1673年5月19日)）は、中国明末清初の禅宗の僧で、福建省福州福清県の生まれで俗姓は林です。
独特の威儀を持ち、念仏禅を特徴とする明朝禅を日本に伝え、やや先に渡来した道者超元（? - 1660年, 1651年来朝、1658年帰国）と共に、当時の禅宗界に多大な影響を与え、臨済・曹洞二宗の復興運動にも大きな影響を与えました。また日本における煎茶道の開祖でもあります。
経歴
生い立ち〜渡来前
福建省福州府福清県万安郷霊得里東林に生まれました。俗名は、林曽炳。
10歳で仏教に発心します（16歳という説もあり）が、出家修道は母に許されませんでした。
23歳の時、普陀山（浙江省）の潮音洞主のもとに参じ、在俗信者として奉仕しました。
29歳で、生地である福清の古刹で、黄檗希運も住した黄檗山萬福寺の鑑源興寿の下で得度しました。
33歳の時、金粟山広慧寺で密雲円悟禅師に参禅し、密雲が萬福寺に晋山するに際して、隠元も随行しました。
35歳で、大悟しました。
38歳の時、密雲は弟子の費隠通容に萬福寺を継席して退山しましたが、隠元はそのまま萬福寺に残り、45歳で費隠に嗣法しました。
その後隠元は萬福寺を出、獅子巌で修行していましたが、費隠が退席した後の黄檗山の住持に招請されることとなり、明崇禎10年(1637年)に晋山しました。その後、退席したましが、明末清初の動乱が福建省にも及ぶ中、順治3年（1646年）に再度晋山しました。
渡来以降
江戸初期、長崎の唐人寺であった崇福寺の住持に空席が生じたことから、先に渡日していた興福寺住持の逸然性融が、隠元を日本に招請しました。当初、隠元は弟子の也嬾性圭を派遣しましたが、途中船が座礁して客死したことから、やむなく承応3年(1654年)に、隠元自ら、鄭成功が仕立てた船に乗り、多くの弟子を率いて来日しました。
渡日当時、中国は明末清初の騒乱期であったことから、この騒乱を避けて来日したとされていますが、残されている書簡や記録等からは、そのように判断する根拠はありません。
隠元が入った興福寺には、明禅の新風と隠元の高徳を慕う具眼の僧や学者たちが雲集し、僧俗数千とも謂われる活況を呈しました。
明暦元年(1655年)、妙心寺元住持の龍渓性潜の懇請により、摂津嶋上（現在の大阪府高槻市）の普門寺に晋山しましたが、隠元の影響力を恐れた幕府によって、寺外に出る事を禁じられ、また寺内の会衆も200人以内に制限されました。
隠元の渡日は、当初3年間の約束であり、本国からの再三の帰国要請もあって帰国を決意しますが、龍渓らが引き止め工作に奔走し、万治元年（1658年）には、将軍徳川家綱との会見に成功しました。その結果、万治3年（1660年）、山城国宇治郡大和田に寺地を賜り、翌年、新寺を開創し、旧を忘れないという意味を込め、故郷の中国福清と同名の黄檗山萬福寺と名付けました。
寛文3年（1663年）には、完成したばかりの法堂で祝国開堂を行い、民衆に対しては、日本で初めての授戒「黄檗三壇戒会」を厳修しました。
以後、中国福清の黄檗山萬福寺は「古黄檗」と呼ばれています。
黄檗宗開教以降
これによって、隠元は日本禅界の一派の開祖となりましたが、当初から黄檗宗と名乗っていたわけではありません。本人は歴とした臨済宗を嗣法している自負があったので、臨済正宗を名乗っています。もっとも、宗風や叢林としての規矩清規は当時の中国・明時代の臨済禅に倣っていたことから、既に日本に根付いていた臨済宗とは趣を異にし、その違いにより、自ずから一派を形成する方向に向かいました。 隠元の『黄檗清規』は、乱れを生じていた当時の禅宗各派の宗統・規矩の更正に大きな影響を与え、特に卍山道白らによる曹洞宗の宗門改革では重要な手本とされました。
隠元には、後水尾法皇を始めとする皇族、幕府要人を始めとする各地の大名、多くの商人たちが競って帰依しました。
萬福寺の住職の地位にあったのは3年間で、寛文4年(1664年)9月に後席は弟子の木庵に移譲し、松隠堂に退きました。
松隠堂に退隠後、82才を迎えた寛文13年(1673年)正月、隠元は死を予知し身辺を整理し始め、3月になり、体調がますます衰え、4月2日には後水尾法皇から「大光普照国師」号が特諡されましたが、翌3日に遺偈を認めて示寂。世壽82才でした。
能書家としても知られ、木庵性瑫、即非如一とともに黄檗の三筆と称されています。
語録・著作
『隠元禅師語録』16巻
『普照国師広録』30巻
『黄檗隠元禅師雲涛集』1巻
『弘戒法儀』1巻
『黄檗山寺志』1巻
『黄檗清規』
弟子
嗣法者は23名で、内3人が日本人です。
木庵性瑫
即非如一
慧林性機
龍渓性潜
独湛性瑩
大眉性善
独照性円
独本性源
隠元豆
隠元が来日した際に日本に持ち込んだため、その名が付いた「インゲンマメ」は、中南米原産のマメ科の作物で、ヨーロッパに伝わった後、ユーラシア大陸を横断して中国から日本に伝来しました。但し、隠元が持ち込んだのは、現在の「フジマメ（藤豆）」だという説もあり、関西ではフジマメのことを「インゲンマメ」と呼んでいます。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
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