因果
因果
因果（いんが、梵 hetu-phala）は、もともと仏教用語です。
因果応報という、ことわざは「善い行いをすれば、善い事が返り、悪い行いをすれば、報いが返る」と、という意味で使われます。
釈迦は、直接的要因（因)と間接的要因（縁）の両方で（因縁和合）結果がもたらされるといいました（因縁果）。縁起と呼ぶ法によってすべての事象が生じており、「結果」も「原因」も、そのまま別の縁となって、すべての事象が相依相関していると教えています。
仏教で因果と言う場合には、業（ごう）と結びつき、自己の存在のあり方にかかわる因果性をいいます。「善因楽果・悪因苦果」と言うように、善の結果や、悪の結果を得るのは、前世の自己の善業あるいは悪業を原因とするといわれます。
この因果は、われわれの行為、すなわち、自分のやった善は善果を生み、また悪を行えば悪果が返ってくると教える人間の行為を規定する教説です。
善因善果・悪因悪果・自因自果
因果の道理は大きく3つに分けられます。すなわち、善因善果（善を行えば、善果が返る）・悪因悪果（悪を行えば、悪果が返る）・自因自果（自分の行いの報いは、自分に返る）の3つです。また、このことを知ることによって、当然、廃悪修善の心が起きて救われることを、諸仏が共通に教える七仏通戒偈に「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教」と説かれています。
過去現在因果経
過去現在因果経は、5世紀に求那跋陀羅（ぐなばつだら）によって漢訳された全4巻の仏伝経典で、釈迦の前世の善行（本生譚、ジャータカ）と現世での事跡（仏伝）を記し、過去世に植えた善因は決して滅することなく果となって現在に及ぶことを説いています。
因中有果（いんちゅううか)
正統バラモン教では、因中有果（いんちゅううか)といい、この世のすべての事象は、原因の中にすでに結果が包含されている、と教えています。
因果（いんが、梵 hetu-phala）は、もともと仏教用語です。
因果応報という、ことわざは「善い行いをすれば、善い事が返り、悪い行いをすれば、報いが返る」と、という意味で使われます。
釈迦は、直接的要因（因)と間接的要因（縁）の両方で（因縁和合）結果がもたらされるといいました（因縁果）。縁起と呼ぶ法によってすべての事象が生じており、「結果」も「原因」も、そのまま別の縁となって、すべての事象が相依相関していると教えています。
仏教で因果と言う場合には、業（ごう）と結びつき、自己の存在のあり方にかかわる因果性をいいます。「善因楽果・悪因苦果」と言うように、善の結果や、悪の結果を得るのは、前世の自己の善業あるいは悪業を原因とするといわれます。
この因果は、われわれの行為、すなわち、自分のやった善は善果を生み、また悪を行えば悪果が返ってくると教える人間の行為を規定する教説です。
善因善果・悪因悪果・自因自果
因果の道理は大きく3つに分けられます。すなわち、善因善果（善を行えば、善果が返る）・悪因悪果（悪を行えば、悪果が返る）・自因自果（自分の行いの報いは、自分に返る）の3つです。また、このことを知ることによって、当然、廃悪修善の心が起きて救われることを、諸仏が共通に教える七仏通戒偈に「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教」と説かれています。
過去現在因果経
過去現在因果経は、5世紀に求那跋陀羅（ぐなばつだら）によって漢訳された全4巻の仏伝経典で、釈迦の前世の善行（本生譚、ジャータカ）と現世での事跡（仏伝）を記し、過去世に植えた善因は決して滅することなく果となって現在に及ぶことを説いています。
因中有果（いんちゅううか)
正統バラモン教では、因中有果（いんちゅううか)といい、この世のすべての事象は、原因の中にすでに結果が包含されている、と教えています。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
COMMENTS
COMMENT FORM
TRACKBACK
| HOME |
