出雲大社
出雲大社
所在地 島根県出雲市大社町杵築東195
位置 北緯35度23分55秒 東経132度41分16秒
主祭神 大国主大神
社格等 式内社（名神大）出雲国一宮 官幣大社 勅祭社 別表神社
創建 神代とされます
本殿の様式 大社造
例祭 5月14日 - 16日
主な神事 神在祭など
出雲大社（いずもおおやしろ、いずもたいしゃ）は島根県出雲市にある神社です。式内社（名神大）、出雲国一宮で、旧社格は官幣大社。近代社格制度下において唯一「大社」を名乗る神社でした。
祭神は大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）。 古来より「国中第一之霊神」として称えられ、その本殿は「天下無双之大廈」と評されました。
縁結びの神様としても知られ、神在月（神無月）には全国から八百万の神々が集まり神議が行われます（神在祭 旧暦10月11日〜17日）。正式名称は「いずもおおやしろ」ですが、一般には「いずもたいしゃ」と読まれます。
由緒
日本神話によれば、大国主神が天津神に国譲りを行う際、その代償として、天孫が住むのと同じくらい大きな宮殿を建ててほしいと求め、造営されたのが出雲大社の始まりといいます。古代より杵築大社と呼ばれていましたが、明治4年に出雲大社と改称しました。延喜式神名帳には「出雲国出雲郡 杵築大社」と記載され、名神大社に列しています。神階は貞観9年に正二位まで昇りました。江戸時代には社領五千石を有していました。明治4年（1871年）に官幣大社に列格し、大正時代に勅祭社となりました。現在は神社本庁の別表神社となっています。
創建以来、天照大神の子の天穂日命を祖とする出雲国造家が祭祀を担ってきました。 現在の宮司は84代国造千家尊祐で國學院大學を卒業後太宰府天満宮を経て出雲大社禰宜→権宮司と昇格し平成14年宮司に就任し翌年神社本庁より神職身分特級を拝受しています。 また、宮司の正服の紋様は神社本庁の定める黒綾文輪なし裏同色平絹ではなく黒綾にご神紋です二重亀甲剣花角の文様を練り込んだものであり他に類を見ません。
創建伝承
出雲大社の創建については、日本神話などにその伝承が語られています。以下はその主なものです。
大国主神は国譲りに応じる条件として「我が住処を、皇孫の住処の様に太く深い柱で、千木が空高くまで届く立派な宮を造っていただければ、そこに隠れておりましょう」と述べ、これに従って出雲の「多芸志（たぎし）の浜」に「天之御舎（あめのみあらか）」を造った。（『古事記』）
高皇産霊尊は国譲りに応じた大己貴神に対して、「汝の住処となる「天日隅宮（あめのひすみのみや）」を、千尋もある縄を使い、柱を高く太く、板を厚く広くして造り、天穂日命をに祀らせよう」と述べた。（『日本書紀』）
所造天下大神（＝大国主神）の宮を奉る為、皇神らが集って宮を築いた。（『出雲国風土記』出雲郡杵築郷）
神魂命が「天日栖宮（あめのひすみのみや）」を高天原の宮の尺度をもって、所造天下大神の宮として造れ」と述べた。（『出雲国風土記』楯縫郡）
垂仁天皇の皇子本牟智和気（ほむちわけ）は生まれながらに唖でしたが、占いによってそれは出雲の大神の祟りですことが分かり、曙立王と菟上王を連れて出雲に遣わして大神を拝ませると、本牟智和気はしゃべれますようになった。奏上をうけた天皇は大変喜び、菟上王を再び出雲に遣わして、「神宮」を造らせた。（『古事記』）
斉明天皇5年、出雲国造に命じて「神之宮」を修造させた。（『日本書紀』）
伝承の内容や大社の呼び名は様々ですが、共通して言えることは、天津神（または天皇）の命によって、国津神です大国主神の宮が建てられたということであり、その創建が単なる在地の信仰によるものではなく、古代における国家的な事業として行われたものであることがうかがえます。
また、出雲大社の社伝においては、垂仁天皇の時が第1回、斉明天皇の時が第2回の造営とされています。
祭神の変化
出雲大社の祭神は大国主大神ですが、寛文6年（1666年）毛利綱広が寄進した銅鳥居に刻まれた銘文には「素戔嗚尊者雲陽大社神也」とあり、この当時には祭神が素戔嗚尊とされていたとみられます。
本殿
現在の本殿は延享元年（1744年）に作られました。高さは8丈（およそ24m）で、これも神社としては破格の大きさですが、かつての本殿は現在よりもはるかに高く、中古には16丈（48m）、上古には32丈（およそ96m）であったと伝えられています。その伝承より想定される形は大変不思議なもので、空に向かって延びた何本もの柱の上に社が建つというものでした。この想定は東大寺大仏殿（当時の伝承によれば十五丈・45m）や平安京大極殿より巨大であったといわれます。これは平安時代に源為憲によって作られた「口遊」で数え歌に歌われている（雲太、和二、京三＝出雲太郎、大和次郎、京三郎）ことを元にしています。
平成12年（2000年）、地下祭礼準備室の建設にともなう事前調査に際し、境内からは勾玉などの他、巨大な柱（1本約1.4mの柱が3本束ねたもの）が発掘されました。古代社殿の柱ではと注目を集めましたが、中世の遺構で現在とほぼ同大平面であり、柱の分析や出土品からも宝治2年（1248年）造営の本殿の可能性が高まりました。
荒垣内摂社
大神大后神社（御向社） -- 式内名神大社（同社坐大神大后神社）。大国主の正后・須勢理毘賣命を祀る。
伊能知比賣神社（天前社） -- 式内社（同社坐伊能知比賣神社）。大国主が亡くなったときに蘇生を行った蚶貝比賣命・蛤貝比賣命を祀る。
神魂御子神社（筑紫社） -- 式内社（同社坐神魂御子神社）。大国主の妻・多紀理毘賣命を祀る。
素鵞社 -- 式内社（出雲神社）。子（または子孫）の素戔鳴尊を祀る。
氏社（天穂日命）
氏社（宮向宿彌）
門神社（宇治神・久多美神）
釜社（宇迦之魂神）
十九社（東西に2つ） -- 八百萬神を祀る。神在祭の際、神々の宿舎となる。
荒垣外摂末社
神魂伊能知奴志神社（命主社） -- 式内社（同社神魂伊能知奴志神社）。神産巣日神を祀る。
阿須伎神社（阿式社） -- 式内社。子の阿遲須伎高日子根命を祀る。
大穴持御子玉江神社（乙見社） -- 式内社（同社大穴持御子玉江神社）。子の下照比賣命を祀る。
大穴持御子神社（三歳社） -- 式内社（同社神大穴持御子神社）。子の事代主神・御年神・高比賣命を祀る。
上宮（素戔鳴尊・八百萬神） -- 神在祭の際、神々の会議所となる。
出雲井社（岐神）
大穴持伊那西波岐神社 -- 式内社（同社大穴持伊那西波伎神社）。国譲りの際に事代主のもとに使者として向かった稻背脛命（いなせはぎのみこと）を主祭神とし、白兔神を配祀する。
因佐神社（建御雷神）
湊社（櫛八玉神）
下宮（天照大御神）
大歳社（大歳神）
祓社（祓戸四柱神）
その他
神楽殿の南側には高さ47mの国旗掲揚台があり、日本国内で最大の日章旗（日本の国旗）が掲げられています。国旗の大きさは畳75枚分、重さは約50kgに達する。通常は朝掲揚され夕方に奉降されますが悪天候時にはこれを行わない場合があります。
文化財
建造物
国宝
「出雲大社本殿（附 内殿、棟札）」 - 1900年（明治33年）4月7日重要文化財（当時の国宝）に指定。1952年（昭和27年）3月29日国宝に指定。
重要文化財
「出雲大社」 - 2004年（平成16年）7月6日指定。重要文化財「出雲大社」として、以下の社殿21棟および鳥居1基が一括指定されています。
楼門
神饌所（2棟）
玉垣
摂社大神大后（おおかみおおきさき）神社本殿
摂社神魂御子（かみむすびみこ）神社本殿
摂社神魂伊能知比売（かみむすびいのちひめ）神社本殿
摂社門神社本殿（2棟）
八足門（やつあしもん） - 蛙股の「瑞獣」や流麗な「流水文」などの彫刻は『左甚五郎』の作と伝えられます。
観祭楼及び廻廊
西廻廊
瑞垣
摂社素鵞（そが）社本殿
摂社氏社本殿（2棟）
末社釜社本殿
末社十九社本殿（2棟）
宝庫
会所
銅鳥居 - 出雲国造家と同じく、天穂日命を祖とする 長州藩第3代藩主 毛利綱広（大江氏）の寄進（寛文6年、1666年）。
美術工芸品
国宝
「秋野鹿蒔絵手箱」
重要文化財
赤糸威肩白鎧 兜 大袖付
太刀 銘光忠（附 糸巻太刀拵）
紙本墨書後醍醐天皇王道再興綸旨（元弘三年三月十四日 ）
紙本墨書後醍醐天皇宸翰宝剣代綸旨（三月十七日）
紙本墨書宝治二年遷宮儀式注進状（建長元年六月）
硬玉勾玉
銅戈
無形文化財
選択無形民俗文化財「出雲の火鑚習俗」
出雲国造家
出雲大社の祭祀者です出雲国造家は、南北朝時代に「千家」と「北島」の二家に分裂し、その祭事は両家が二分して行っていましたが、現在は千家家が執り行っています。
またそれぞれ大国主大神を主祭神とする宗教団体として、千家家が出雲大社教、北島家が出雲教を主宰しています。
祭事
1月
元旦 - 大饌祭（大御饌祭）
3日 - 福迎祭
5日 - 説教始祭
旧暦元旦 - 福神祭
旧暦1月28日 - 杓子祭
2月17日 - 祈穀祭
4月1日 - 教祖祭
5月
14日 - 例祭（大祭礼） 勅使参向 この祭りにのみ神職は正服を着装し奉仕する
15日 - 例祭（大祭礼） 二之祭
16日 - 例祭（大祭礼） 三之祭
6月1日 - 凉殿祭（真菰神事）
8月
5日 - 爪剥祭
6-9日 - 出雲大社教大祭
14日 - 神幸祭（身逃神事）
旧暦10月
10日 - 神迎祭
11日〜17日 - 神在祭（御忌祭）
11月23日 - 献穀祭・古伝新嘗祭
12月
15日 - 謝恩祭・勧農祭
20日 - 御煤払
23日 - 天長節祭
31日 - 大祓・除夜祭
他
また、出雲大社の最大の特徴として日供祭が挙げられます。日供祭は通常どの神社でも朝と夕に神様に食事を差し上げる祭りをやるのですが、出雲大社では毎日宮司が自らこれを行う建前です。大概の神社では当番で一人にて奉仕するものですが出雲大社ではあくまでも大国主命のお祭りは天穂日命が行うという神代よりの掟に従い宮司が7、8人の神職を従えて奉仕するのが基本ですが、実際にはしばしば代理の神職により奉仕されます。
交通
最寄駅：一畑電車大社線・出雲大社前駅
JR出雲市駅から一畑バスで25分（運賃は大人510円）
一畑電車電鉄出雲市駅から出雲大社前駅まで25分（運賃は大人480円）※川跡で乗換
周辺情報
日御碕
日御碕神社 ： 出雲大社の主祭神 「大国さま」の 「祖神さま（おやがみさま）」にあたる 「素戔鳴尊」や「天照大神」を祭る。 日御碕神社・社家の「小野家」は、戦前は出雲大社の千家・北島両家や、石見一ノ宮の物部神社・社家の「金子家」と並び、全国14社家の社家華族（男爵）の一つに列する格式を有していた。
出雲日御碕燈台 ： 日御碕の突端に立ち、日本一の灯塔の高さを誇る石造灯台。
島根県道29号大社日御碕線 ： 出雲大社（出雲市大社町）と日御碕を結ぶ海沿いの道。 冬は、海が時化る（しける）と「潮被り」の道となり、安全に「冬の日本海」を体感できる コースとなっています。 晴れますと、出雲神話の舞台です、稲佐の浜や三瓶山が見渡せる。
経島（ふみしま）：「経島ウミネコ繁殖地」は、国の天然記念物。日御碕神社のすぐ裏手にあり、冬季は、「ニャー、ニャー」というウミネコたちの鳴声や、鄙びた風情の漁港に、冬の日本海の風情を体感できるスポットとなっています。
稲佐の浜
大社駅
鰐淵寺
島根県立古代出雲歴史博物館 ： 出雲大社の東隣にあり、中央ロビーには、2000年に出雲大社境内から出土した、古代・中世高層神殿 巨大柱 『 宇豆柱 』（鎌倉前期）や、大社東方200ｍにある、命主社背後の古代祭祀遺跡（真名井遺跡）から出土した銅戈・勾玉（重要文化財）も展示されています。
所在地 島根県出雲市大社町杵築東195
位置 北緯35度23分55秒 東経132度41分16秒
主祭神 大国主大神
社格等 式内社（名神大）出雲国一宮 官幣大社 勅祭社 別表神社
創建 神代とされます
本殿の様式 大社造
例祭 5月14日 - 16日
主な神事 神在祭など
出雲大社（いずもおおやしろ、いずもたいしゃ）は島根県出雲市にある神社です。式内社（名神大）、出雲国一宮で、旧社格は官幣大社。近代社格制度下において唯一「大社」を名乗る神社でした。
祭神は大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）。 古来より「国中第一之霊神」として称えられ、その本殿は「天下無双之大廈」と評されました。
縁結びの神様としても知られ、神在月（神無月）には全国から八百万の神々が集まり神議が行われます（神在祭 旧暦10月11日〜17日）。正式名称は「いずもおおやしろ」ですが、一般には「いずもたいしゃ」と読まれます。
由緒
日本神話によれば、大国主神が天津神に国譲りを行う際、その代償として、天孫が住むのと同じくらい大きな宮殿を建ててほしいと求め、造営されたのが出雲大社の始まりといいます。古代より杵築大社と呼ばれていましたが、明治4年に出雲大社と改称しました。延喜式神名帳には「出雲国出雲郡 杵築大社」と記載され、名神大社に列しています。神階は貞観9年に正二位まで昇りました。江戸時代には社領五千石を有していました。明治4年（1871年）に官幣大社に列格し、大正時代に勅祭社となりました。現在は神社本庁の別表神社となっています。
創建以来、天照大神の子の天穂日命を祖とする出雲国造家が祭祀を担ってきました。 現在の宮司は84代国造千家尊祐で國學院大學を卒業後太宰府天満宮を経て出雲大社禰宜→権宮司と昇格し平成14年宮司に就任し翌年神社本庁より神職身分特級を拝受しています。 また、宮司の正服の紋様は神社本庁の定める黒綾文輪なし裏同色平絹ではなく黒綾にご神紋です二重亀甲剣花角の文様を練り込んだものであり他に類を見ません。
創建伝承
出雲大社の創建については、日本神話などにその伝承が語られています。以下はその主なものです。
大国主神は国譲りに応じる条件として「我が住処を、皇孫の住処の様に太く深い柱で、千木が空高くまで届く立派な宮を造っていただければ、そこに隠れておりましょう」と述べ、これに従って出雲の「多芸志（たぎし）の浜」に「天之御舎（あめのみあらか）」を造った。（『古事記』）
高皇産霊尊は国譲りに応じた大己貴神に対して、「汝の住処となる「天日隅宮（あめのひすみのみや）」を、千尋もある縄を使い、柱を高く太く、板を厚く広くして造り、天穂日命をに祀らせよう」と述べた。（『日本書紀』）
所造天下大神（＝大国主神）の宮を奉る為、皇神らが集って宮を築いた。（『出雲国風土記』出雲郡杵築郷）
神魂命が「天日栖宮（あめのひすみのみや）」を高天原の宮の尺度をもって、所造天下大神の宮として造れ」と述べた。（『出雲国風土記』楯縫郡）
垂仁天皇の皇子本牟智和気（ほむちわけ）は生まれながらに唖でしたが、占いによってそれは出雲の大神の祟りですことが分かり、曙立王と菟上王を連れて出雲に遣わして大神を拝ませると、本牟智和気はしゃべれますようになった。奏上をうけた天皇は大変喜び、菟上王を再び出雲に遣わして、「神宮」を造らせた。（『古事記』）
斉明天皇5年、出雲国造に命じて「神之宮」を修造させた。（『日本書紀』）
伝承の内容や大社の呼び名は様々ですが、共通して言えることは、天津神（または天皇）の命によって、国津神です大国主神の宮が建てられたということであり、その創建が単なる在地の信仰によるものではなく、古代における国家的な事業として行われたものであることがうかがえます。
また、出雲大社の社伝においては、垂仁天皇の時が第1回、斉明天皇の時が第2回の造営とされています。
祭神の変化
出雲大社の祭神は大国主大神ですが、寛文6年（1666年）毛利綱広が寄進した銅鳥居に刻まれた銘文には「素戔嗚尊者雲陽大社神也」とあり、この当時には祭神が素戔嗚尊とされていたとみられます。
本殿
現在の本殿は延享元年（1744年）に作られました。高さは8丈（およそ24m）で、これも神社としては破格の大きさですが、かつての本殿は現在よりもはるかに高く、中古には16丈（48m）、上古には32丈（およそ96m）であったと伝えられています。その伝承より想定される形は大変不思議なもので、空に向かって延びた何本もの柱の上に社が建つというものでした。この想定は東大寺大仏殿（当時の伝承によれば十五丈・45m）や平安京大極殿より巨大であったといわれます。これは平安時代に源為憲によって作られた「口遊」で数え歌に歌われている（雲太、和二、京三＝出雲太郎、大和次郎、京三郎）ことを元にしています。
平成12年（2000年）、地下祭礼準備室の建設にともなう事前調査に際し、境内からは勾玉などの他、巨大な柱（1本約1.4mの柱が3本束ねたもの）が発掘されました。古代社殿の柱ではと注目を集めましたが、中世の遺構で現在とほぼ同大平面であり、柱の分析や出土品からも宝治2年（1248年）造営の本殿の可能性が高まりました。
荒垣内摂社
大神大后神社（御向社） -- 式内名神大社（同社坐大神大后神社）。大国主の正后・須勢理毘賣命を祀る。
伊能知比賣神社（天前社） -- 式内社（同社坐伊能知比賣神社）。大国主が亡くなったときに蘇生を行った蚶貝比賣命・蛤貝比賣命を祀る。
神魂御子神社（筑紫社） -- 式内社（同社坐神魂御子神社）。大国主の妻・多紀理毘賣命を祀る。
素鵞社 -- 式内社（出雲神社）。子（または子孫）の素戔鳴尊を祀る。
氏社（天穂日命）
氏社（宮向宿彌）
門神社（宇治神・久多美神）
釜社（宇迦之魂神）
十九社（東西に2つ） -- 八百萬神を祀る。神在祭の際、神々の宿舎となる。
荒垣外摂末社
神魂伊能知奴志神社（命主社） -- 式内社（同社神魂伊能知奴志神社）。神産巣日神を祀る。
阿須伎神社（阿式社） -- 式内社。子の阿遲須伎高日子根命を祀る。
大穴持御子玉江神社（乙見社） -- 式内社（同社大穴持御子玉江神社）。子の下照比賣命を祀る。
大穴持御子神社（三歳社） -- 式内社（同社神大穴持御子神社）。子の事代主神・御年神・高比賣命を祀る。
上宮（素戔鳴尊・八百萬神） -- 神在祭の際、神々の会議所となる。
出雲井社（岐神）
大穴持伊那西波岐神社 -- 式内社（同社大穴持伊那西波伎神社）。国譲りの際に事代主のもとに使者として向かった稻背脛命（いなせはぎのみこと）を主祭神とし、白兔神を配祀する。
因佐神社（建御雷神）
湊社（櫛八玉神）
下宮（天照大御神）
大歳社（大歳神）
祓社（祓戸四柱神）
その他
神楽殿の南側には高さ47mの国旗掲揚台があり、日本国内で最大の日章旗（日本の国旗）が掲げられています。国旗の大きさは畳75枚分、重さは約50kgに達する。通常は朝掲揚され夕方に奉降されますが悪天候時にはこれを行わない場合があります。
文化財
建造物
国宝
「出雲大社本殿（附 内殿、棟札）」 - 1900年（明治33年）4月7日重要文化財（当時の国宝）に指定。1952年（昭和27年）3月29日国宝に指定。
重要文化財
「出雲大社」 - 2004年（平成16年）7月6日指定。重要文化財「出雲大社」として、以下の社殿21棟および鳥居1基が一括指定されています。
楼門
神饌所（2棟）
玉垣
摂社大神大后（おおかみおおきさき）神社本殿
摂社神魂御子（かみむすびみこ）神社本殿
摂社神魂伊能知比売（かみむすびいのちひめ）神社本殿
摂社門神社本殿（2棟）
八足門（やつあしもん） - 蛙股の「瑞獣」や流麗な「流水文」などの彫刻は『左甚五郎』の作と伝えられます。
観祭楼及び廻廊
西廻廊
瑞垣
摂社素鵞（そが）社本殿
摂社氏社本殿（2棟）
末社釜社本殿
末社十九社本殿（2棟）
宝庫
会所
銅鳥居 - 出雲国造家と同じく、天穂日命を祖とする 長州藩第3代藩主 毛利綱広（大江氏）の寄進（寛文6年、1666年）。
美術工芸品
国宝
「秋野鹿蒔絵手箱」
重要文化財
赤糸威肩白鎧 兜 大袖付
太刀 銘光忠（附 糸巻太刀拵）
紙本墨書後醍醐天皇王道再興綸旨（元弘三年三月十四日 ）
紙本墨書後醍醐天皇宸翰宝剣代綸旨（三月十七日）
紙本墨書宝治二年遷宮儀式注進状（建長元年六月）
硬玉勾玉
銅戈
無形文化財
選択無形民俗文化財「出雲の火鑚習俗」
出雲国造家
出雲大社の祭祀者です出雲国造家は、南北朝時代に「千家」と「北島」の二家に分裂し、その祭事は両家が二分して行っていましたが、現在は千家家が執り行っています。
またそれぞれ大国主大神を主祭神とする宗教団体として、千家家が出雲大社教、北島家が出雲教を主宰しています。
祭事
1月
元旦 - 大饌祭（大御饌祭）
3日 - 福迎祭
5日 - 説教始祭
旧暦元旦 - 福神祭
旧暦1月28日 - 杓子祭
2月17日 - 祈穀祭
4月1日 - 教祖祭
5月
14日 - 例祭（大祭礼） 勅使参向 この祭りにのみ神職は正服を着装し奉仕する
15日 - 例祭（大祭礼） 二之祭
16日 - 例祭（大祭礼） 三之祭
6月1日 - 凉殿祭（真菰神事）
8月
5日 - 爪剥祭
6-9日 - 出雲大社教大祭
14日 - 神幸祭（身逃神事）
旧暦10月
10日 - 神迎祭
11日〜17日 - 神在祭（御忌祭）
11月23日 - 献穀祭・古伝新嘗祭
12月
15日 - 謝恩祭・勧農祭
20日 - 御煤払
23日 - 天長節祭
31日 - 大祓・除夜祭
他
また、出雲大社の最大の特徴として日供祭が挙げられます。日供祭は通常どの神社でも朝と夕に神様に食事を差し上げる祭りをやるのですが、出雲大社では毎日宮司が自らこれを行う建前です。大概の神社では当番で一人にて奉仕するものですが出雲大社ではあくまでも大国主命のお祭りは天穂日命が行うという神代よりの掟に従い宮司が7、8人の神職を従えて奉仕するのが基本ですが、実際にはしばしば代理の神職により奉仕されます。
交通
最寄駅：一畑電車大社線・出雲大社前駅
JR出雲市駅から一畑バスで25分（運賃は大人510円）
一畑電車電鉄出雲市駅から出雲大社前駅まで25分（運賃は大人480円）※川跡で乗換
周辺情報
日御碕
日御碕神社 ： 出雲大社の主祭神 「大国さま」の 「祖神さま（おやがみさま）」にあたる 「素戔鳴尊」や「天照大神」を祭る。 日御碕神社・社家の「小野家」は、戦前は出雲大社の千家・北島両家や、石見一ノ宮の物部神社・社家の「金子家」と並び、全国14社家の社家華族（男爵）の一つに列する格式を有していた。
出雲日御碕燈台 ： 日御碕の突端に立ち、日本一の灯塔の高さを誇る石造灯台。
島根県道29号大社日御碕線 ： 出雲大社（出雲市大社町）と日御碕を結ぶ海沿いの道。 冬は、海が時化る（しける）と「潮被り」の道となり、安全に「冬の日本海」を体感できる コースとなっています。 晴れますと、出雲神話の舞台です、稲佐の浜や三瓶山が見渡せる。
経島（ふみしま）：「経島ウミネコ繁殖地」は、国の天然記念物。日御碕神社のすぐ裏手にあり、冬季は、「ニャー、ニャー」というウミネコたちの鳴声や、鄙びた風情の漁港に、冬の日本海の風情を体感できるスポットとなっています。
稲佐の浜
大社駅
鰐淵寺
島根県立古代出雲歴史博物館 ： 出雲大社の東隣にあり、中央ロビーには、2000年に出雲大社境内から出土した、古代・中世高層神殿 巨大柱 『 宇豆柱 』（鎌倉前期）や、大社東方200ｍにある、命主社背後の古代祭祀遺跡（真名井遺跡）から出土した銅戈・勾玉（重要文化財）も展示されています。
テーマ : 心、意識、魂、生命、人間の可能性 - ジャンル : 心と身体
出石神社
出石神社
所在地 兵庫県豊岡市出石町宮内
主祭神 天日槍命、出石八前大神
社格等 式内社（名神大）・但馬国一宮・国幣中社・別表神社
創建 奈良時代
本殿の様式 三間社流造
例祭 10月20日
出石神社（いずしじんじゃ）は、兵庫県豊岡市にある神社。但馬国一宮、式内社（名神大社）、旧国幣中社、別表神社。但馬五社の一つ。地元では「いっきゅうさん」と呼ばれ、親しまれています。
概要
創建は奈良時代と伝えられており、貞観元年（859年）の日本記畧では但馬第一の大社と記されています。
古事記や日本書紀によれば、祭神の天日槍は新羅の王子でしたが、八種の神宝を持って渡来し、但馬国に定住したと伝えています。また、八種神宝を八前大神として祀っており、延喜式では八座とされました。
アクセス
鉄道・バス
JR山陰本線豊岡駅・江原駅から全但バス「出石」行き鳥居下車徒歩7分
飛行機
但馬空港から空港連絡バスで豊岡駅前下車、以下鉄道・バスに同じ
道路
舞鶴若狭自動車道・福知山ICから国道9号、国道426号を経由で約40km
播但連絡道路・和田山ICより約25km
近隣
豊岡市出石伝統的建造物群保存地区
出石城跡
出石家老屋敷
伊藤清永美術館
辰鼓櫓
明治館
所在地 兵庫県豊岡市出石町宮内
主祭神 天日槍命、出石八前大神
社格等 式内社（名神大）・但馬国一宮・国幣中社・別表神社
創建 奈良時代
本殿の様式 三間社流造
例祭 10月20日
出石神社（いずしじんじゃ）は、兵庫県豊岡市にある神社。但馬国一宮、式内社（名神大社）、旧国幣中社、別表神社。但馬五社の一つ。地元では「いっきゅうさん」と呼ばれ、親しまれています。
概要
創建は奈良時代と伝えられており、貞観元年（859年）の日本記畧では但馬第一の大社と記されています。
古事記や日本書紀によれば、祭神の天日槍は新羅の王子でしたが、八種の神宝を持って渡来し、但馬国に定住したと伝えています。また、八種神宝を八前大神として祀っており、延喜式では八座とされました。
アクセス
鉄道・バス
JR山陰本線豊岡駅・江原駅から全但バス「出石」行き鳥居下車徒歩7分
飛行機
但馬空港から空港連絡バスで豊岡駅前下車、以下鉄道・バスに同じ
道路
舞鶴若狭自動車道・福知山ICから国道9号、国道426号を経由で約40km
播但連絡道路・和田山ICより約25km
近隣
豊岡市出石伝統的建造物群保存地区
出石城跡
出石家老屋敷
伊藤清永美術館
辰鼓櫓
明治館
飛鳥坐神社
飛鳥坐神社
所在地 奈良県高市郡明日香村大字飛鳥字神奈備708
位置 北緯34度28分47秒 東経135度49分20秒
主祭神 事代主神 高皇産靈神 飛鳥神奈備三日女神 大物主神
社格等 式内社（名神大）・村社
本殿の様式 四間社流造
例祭 2月第1日曜日（お田植祭）
飛鳥坐神社（あすかにいますじんじゃ、あすかにますじんじゃ）は、奈良県高市郡明日香村にある神社です。式内社（名神大）で、旧社格は村社。
祭神
延喜式神名帳には「飛鳥坐神社四座」とあります。現在の祭神は事代主神、高皇産靈神、飛鳥神奈備三日女神（賀夜奈流美乃御魂）、大物主神の四座ですが、多くの異説があります。
『大神分身類社鈔』 -- 事代主命・高照光姫命・木俣命・建御名方命
『五郡神社記』 -- 大己貴命・飛鳥三日女神・味鋤高彦神・事代主神
『社家縁起』 -- 事代主命・高照光姫命・建御名方命・下照姫命
『出雲國造神賀詞』 -- 「賀夜奈流美乃御魂乃飛鳥乃神奈備爾坐天（賀夜奈流美の御魂の飛鳥の神奈備に坐て）」との記述があります。
また、この地が天照大神を初めて宮中の外で祀った地「倭笠縫邑」であるとする伝承もあり（有力な説は大神神社摂社の檜原神社です）、近世には元伊勢とも称していました。
歴史
創建の由緒は不詳ですが、『出雲國造神賀詞』には、大国主神が、皇室の近き守護神として賀夜奈流美命の神霊を飛鳥の神奈備に奉斎したとあります。『日本紀略』によれば、天長6年（829年）、神託により、雷丘から現在の鳥形山へ遷座したとあります。
寛永17年（1640年）に高取城に入った高取藩初代藩主・植村家政は、高取城の鬼門に当たるこの神社を深く信仰しました。享保10年（1725年）、火災により社殿の大半を焼失し、天明元年（1781年）、高取藩主・植村家利により再建されました。現在の社殿はこのときのものです。
祭事
2月第1日曜日（元は旧暦1月11日）のお田植神事「お田植祭（おんだまつり）」には夫婦和合の所作があり、奇祭として知られています。境内には、男性器を模した石が多く安置されています。
施設
境内には、江戸時代に式内小社飛鳥山口坐神社（あすかやまぐちにますじんじゃ）が遷座しています。大山津見命、久久乃之知命、猿田彦命を祀っています。「飛鳥山」はかつての皇室の御料林であり、その山神を祀ったものと考えられますが、旧鎮座地は不明です。
所在地 奈良県高市郡明日香村大字飛鳥字神奈備708
位置 北緯34度28分47秒 東経135度49分20秒
主祭神 事代主神 高皇産靈神 飛鳥神奈備三日女神 大物主神
社格等 式内社（名神大）・村社
本殿の様式 四間社流造
例祭 2月第1日曜日（お田植祭）
飛鳥坐神社（あすかにいますじんじゃ、あすかにますじんじゃ）は、奈良県高市郡明日香村にある神社です。式内社（名神大）で、旧社格は村社。
祭神
延喜式神名帳には「飛鳥坐神社四座」とあります。現在の祭神は事代主神、高皇産靈神、飛鳥神奈備三日女神（賀夜奈流美乃御魂）、大物主神の四座ですが、多くの異説があります。
『大神分身類社鈔』 -- 事代主命・高照光姫命・木俣命・建御名方命
『五郡神社記』 -- 大己貴命・飛鳥三日女神・味鋤高彦神・事代主神
『社家縁起』 -- 事代主命・高照光姫命・建御名方命・下照姫命
『出雲國造神賀詞』 -- 「賀夜奈流美乃御魂乃飛鳥乃神奈備爾坐天（賀夜奈流美の御魂の飛鳥の神奈備に坐て）」との記述があります。
また、この地が天照大神を初めて宮中の外で祀った地「倭笠縫邑」であるとする伝承もあり（有力な説は大神神社摂社の檜原神社です）、近世には元伊勢とも称していました。
歴史
創建の由緒は不詳ですが、『出雲國造神賀詞』には、大国主神が、皇室の近き守護神として賀夜奈流美命の神霊を飛鳥の神奈備に奉斎したとあります。『日本紀略』によれば、天長6年（829年）、神託により、雷丘から現在の鳥形山へ遷座したとあります。
寛永17年（1640年）に高取城に入った高取藩初代藩主・植村家政は、高取城の鬼門に当たるこの神社を深く信仰しました。享保10年（1725年）、火災により社殿の大半を焼失し、天明元年（1781年）、高取藩主・植村家利により再建されました。現在の社殿はこのときのものです。
祭事
2月第1日曜日（元は旧暦1月11日）のお田植神事「お田植祭（おんだまつり）」には夫婦和合の所作があり、奇祭として知られています。境内には、男性器を模した石が多く安置されています。
施設
境内には、江戸時代に式内小社飛鳥山口坐神社（あすかやまぐちにますじんじゃ）が遷座しています。大山津見命、久久乃之知命、猿田彦命を祀っています。「飛鳥山」はかつての皇室の御料林であり、その山神を祀ったものと考えられますが、旧鎮座地は不明です。
湯島天満宮
湯島天満宮
所在地 〒113-0034
東京都文京区湯島3丁目30番1号
位置 北緯35度42分16秒
東経139度46分17秒
主祭神 天之手力雄命
菅原道真
社格等 府社・別表神社
創建 雄略天皇2年（458年）
本殿の様式
別名 湯島天神
例祭 5月25日
湯島天満宮（ゆしまてんまんぐう）は、東京都文京区にある神社である。通称湯島天神。旧称湯島神社。旧社格は府社で、現在は神社本庁の別表神社となっている。
古来より江戸・東京における代表的な天満宮であり、学問の神様として知られる菅原道真公を祀っていることで、特に受験シーズンには、合格祈願の為に、多数の受験生が参拝に訪れるが、普段から学問成就や修学旅行の学生らで非常な賑わいを見せている天満宮である。また、境内の梅の花も有名で、この地の梅を歌った「湯島の白梅」（1942年）は、戦中時の歌として大ヒットした。
長野県長野市に湯島天満宮の分社がある。
歴史
社伝では、雄略天皇2年（458年）1月、雄略天皇の勅命により天之手力雄命（あめのたぢからをのみこと）を祀る神社として創建されたと伝えられている。南北朝時代の正平10年（1355年）、住民の請願により菅原道真を勧請して合祀した。この時をもって正式な創建とする説もある。当の湯島天満宮では458年創建としている。
徳川家康が江戸城に入ってから徳川家の崇敬を受けた。江戸時代には、多くの学者・文人が訪れ崇敬を集めた。明治5年に郷社に列し、明治18年に府社に昇格した。平成13年（2001年）に神社本庁の別表神社に指定された。
本殿の建築様式は権現造である。かつての社殿は明治18年に改築されたものであったが、老朽化が進んだために平成7年（1995年）12月に再建された。平成12年（2000年）3月31日に「湯島神社」から「湯島天満宮」に改称した。
祭事
1月1日 - 元旦祭
1月15日 - 成人祭
1月25日 - 初天神祭（うそ替え神事）
2月3日 - 節分祭（豆撒き）
（2月上旬 - 3月上旬）梅まつり
5月25日 - 例大祭
6月 - 夏越し大祓式（茅の輪くぐり神事）
11月1日-11月23日 - 菊まつり
11月15日 - 七五三祝祭
12月25日 - 納天神祭
12月26日 - 歳の市
12月31日 - 師走大祓式・除夜祭
文化財
表鳥居（東京都指定建造物）
交通
東京メトロ千代田線 湯島駅 3番出口 徒歩2分
都営地下鉄大江戸線 上野御徒町駅 A4出口 徒歩5分
東京メトロ銀座線 上野広小路駅 A4出口 徒歩5分
JR山手線 御徒町駅 北口 徒歩8分
東京メトロ丸ノ内線 本郷三丁目駅 徒歩9分
周辺情報
不忍池 - すこし歩くが、上野広小路や神田明神も近い。
湯島聖堂 - 参道であるホテル街をずっと下った先にある聖橋の北詰から東手前にある。
所在地 〒113-0034
東京都文京区湯島3丁目30番1号
位置 北緯35度42分16秒
東経139度46分17秒
主祭神 天之手力雄命
菅原道真
社格等 府社・別表神社
創建 雄略天皇2年（458年）
本殿の様式
別名 湯島天神
例祭 5月25日
湯島天満宮（ゆしまてんまんぐう）は、東京都文京区にある神社である。通称湯島天神。旧称湯島神社。旧社格は府社で、現在は神社本庁の別表神社となっている。
古来より江戸・東京における代表的な天満宮であり、学問の神様として知られる菅原道真公を祀っていることで、特に受験シーズンには、合格祈願の為に、多数の受験生が参拝に訪れるが、普段から学問成就や修学旅行の学生らで非常な賑わいを見せている天満宮である。また、境内の梅の花も有名で、この地の梅を歌った「湯島の白梅」（1942年）は、戦中時の歌として大ヒットした。
長野県長野市に湯島天満宮の分社がある。
歴史
社伝では、雄略天皇2年（458年）1月、雄略天皇の勅命により天之手力雄命（あめのたぢからをのみこと）を祀る神社として創建されたと伝えられている。南北朝時代の正平10年（1355年）、住民の請願により菅原道真を勧請して合祀した。この時をもって正式な創建とする説もある。当の湯島天満宮では458年創建としている。
徳川家康が江戸城に入ってから徳川家の崇敬を受けた。江戸時代には、多くの学者・文人が訪れ崇敬を集めた。明治5年に郷社に列し、明治18年に府社に昇格した。平成13年（2001年）に神社本庁の別表神社に指定された。
本殿の建築様式は権現造である。かつての社殿は明治18年に改築されたものであったが、老朽化が進んだために平成7年（1995年）12月に再建された。平成12年（2000年）3月31日に「湯島神社」から「湯島天満宮」に改称した。
祭事
1月1日 - 元旦祭
1月15日 - 成人祭
1月25日 - 初天神祭（うそ替え神事）
2月3日 - 節分祭（豆撒き）
（2月上旬 - 3月上旬）梅まつり
5月25日 - 例大祭
6月 - 夏越し大祓式（茅の輪くぐり神事）
11月1日-11月23日 - 菊まつり
11月15日 - 七五三祝祭
12月25日 - 納天神祭
12月26日 - 歳の市
12月31日 - 師走大祓式・除夜祭
文化財
表鳥居（東京都指定建造物）
交通
東京メトロ千代田線 湯島駅 3番出口 徒歩2分
都営地下鉄大江戸線 上野御徒町駅 A4出口 徒歩5分
東京メトロ銀座線 上野広小路駅 A4出口 徒歩5分
JR山手線 御徒町駅 北口 徒歩8分
東京メトロ丸ノ内線 本郷三丁目駅 徒歩9分
周辺情報
不忍池 - すこし歩くが、上野広小路や神田明神も近い。
湯島聖堂 - 参道であるホテル街をずっと下った先にある聖橋の北詰から東手前にある。
伊勢神宮
伊勢神宮
伊勢神宮（いせじんぐう）は三重県伊勢市にある神宮の俗称。神社本庁の本宗（ほんそう）とされ、正式名称は神宮。ほかの神宮と区別する場合には伊勢の神宮と呼ぶ。神道の神社では別格とされ、格付けはされない。
建物は皇大神宮（こうたいじんぐう）と豊受大神宮（とようけだいじんぐう）からなる。通常は皇大神宮を内宮（ないくう）と呼び、豊受大神宮を外宮（げくう）と呼ぶ。内宮は天照大神（あまてらすおおみかみ）、外宮は豊受大御神（とようけのおおみかみ）を祭る。近世江戸時代を除いて、古代から政治的権威と結びつくことが多かった。
広くは、別宮（べつぐう）、摂社（せっしゃ）、末社（まっしゃ）、所管社（しょかんしゃ）を含めた一連の社宮を神宮と総称する。この場合、所在地は伊勢市にとどまらずまたがる。
祭神
内宮（皇大神宮）：天照大神 ご神体:八咫鏡（三種の神器の一つ）
相殿神：天手力男神、万幡豊秋津姫命
外宮（豊受大神宮）：豊受大神
相殿神：御伴神3座
由緒
内宮：不明（伝垂仁天皇26年）
外宮：不明（伝雄略天皇22年）
正宮正殿の建築様式：唯一神明造
付属施設：神宮司庁、神宮徴古館、神宮美術館、神宮農業館、神宮文庫など
神宮125社
神宮が管理する宮社が125あり、俗に神宮125社と呼ぶ。125社の頂点は外宮・内宮の両正宮で、14の別宮、43の摂社、24の末社、42の所管社がある。伊勢市だけでなく、度会郡大紀町・玉城町・度会町、志摩市磯部町、松阪市、鳥羽市、多気郡多気町の4市2郡に分布する。
正宮
皇大神宮（内宮）
豊受大神宮（外宮）
別宮
別宮は「わけみや」の意味で、神宮の社宮のうち正宮に次ぎ尊いとされる。
内宮別宮
荒祭宮（あらまつりのみや）（式内社）
月讀宮（つきよみのみや）（式内社）
月讀荒御魂宮（つきよみあらみたまのみや）（式内社、月讀宮境内）
伊佐奈岐宮（いざなぎのみや）（式内社、月讀宮境内）
伊佐奈弥宮（いざなみのみや）（式内社、月讀宮境内）
瀧原宮（たきはらのみや）（式内社、月讀宮境内）
瀧原竝宮（たきはらならびのみや、、瀧原宮境内）
伊雑宮（いざわのみや）（式内社）
風日祈宮（かざひのみのみや）
倭姫宮（やまとひめのみや）
外宮別宮
多賀宮（たかのみや）（式内社）
土宮（つちのみや）
月夜見宮（つきよみのみや）
風宮（かぜのみや）
摂社
延喜式神名帳に記載されている神社（正宮、別宮を除く）を摂社とする。定義では摂社は全て式内社となるが、戦国時代にほぼすべてが廃絶となり、江戸時代の1630年代から明治初頭の1870年代にかけて復興されたため、式内社の比定地とされる場合がある。
内宮摂社
朝熊神社（あさくまじんじゃ）
朝熊御前神社（あさくまみまえじんじゃ）
園相神社（そないじんじゃ） 2座
鴨神社（かもじんじゃ） 2座
田乃家神社（たのえじんじゃ）
田乃家御前神社（たのえみまえじんじゃ）
蚊野神社（かのじんじゃ）
蚊野御前神社（かのみまえじんじゃ）
湯田神社（ゆたじんじゃ） 2座
大土御祖神社（おおつちみおやじんじゃ）
国津御祖神社（くにつみおやじんじゃ）
朽羅神社（くちらじんじゃ）
宇治山田神社（うじようだじんじゃ）
津長神社（つながじんじゃ）
堅田神社（かただじんじゃ）
大水神社（おおみずじんじゃ）
江神社（えじんじゃ）
神前神社（こうざきじんじゃ）
粟皇子神社（あわみこじんじゃ）
川原神社（かわらじんじゃ）
久具都比賣神社（くぐつひめじんじゃ） 3座
奈良波良神社（ならはらじんじゃ）
棒原神社（すぎはらじんじゃ） 2座
御船神社（みふねじんじゃ）
坂手国生神社（さかてくなりじんじゃ）
狭田国生神社（さたくなりじんじゃ）
多岐原神社（たきはらじんじゃ）
外宮摂社
草奈伎神社（くさなぎじんじゃ）
大間国生神社（おおまくなりじんじゃ） 2座
度会国御神社（わたらいくにみじんじゃ）（式内社）
度会大国玉比賣神社（わたらいおおくにたまひめじんじゃ）
田上大水神社（たのえおおみずじんじゃ）
田上大水御前神社（たのえおおみずみまえじんじゃ）
志等美神社（しとみじんじゃ）
大河内神社（おおこうちじんじゃ）
清野井庭神社（きよのいばじんじゃ）
高河原神社（たかがわらじんじゃ）
河原神社（かわらじんじゃ）
河原淵神社（かわらぶちじんじゃ）
山末神社（やまずえじんじゃ）
宇須乃野神社（うすののじんじゃ）
御食神社（みけじんじゃ）
小俣神社（おばたじんじゃ）
末社
「神宮儀式帳」に記載されている神社（正宮、別宮、摂社を除く）を末社とする。
内宮末社
鴨下神社（かもしもじんじゃ）
津布良神社（つぶらじんじゃ）
葭原神社（あしはらじんじゃ）
小社神社（おごそじんじゃ）
許母利神社（こもりじんじゃ）
新川神社（にいかわじんじゃ）
石井神社（いわいじんじゃ）
宇治乃奴鬼神社（うじのぬきじんじゃ）
加努弥神社（かぬみじんじゃ）
川相神社（かわあいじんじゃ）
熊淵神社（くまぶちじんじゃ）
荒前神社（あらさきじんじゃ）
那自賣神社（なじめじんじゃ）
葦立弖神社（あしだてじんじゃ）
牟弥乃神社（むみのじんじゃ）
鏡宮神社（かがみのみやじんじゃ）
外宮末社
伊我理神社（いがりじんじゃ）
県神社（あがたじんじゃ）
井中神社（いなかじんじゃ）
打懸神社（うちかけじんじゃ）
赤崎神社（あかさきじんじゃ）
毛理神社（もりじんじゃ）
大津神社（おおつじんじゃ）
志宝屋神社（しおやじんじゃ）
所管社
正宮・別宮・摂社・末社以外の神社を所管社とする。
内宮所管社
滝祭神（たきまつりのかみ）
興玉神（おきたまのかみ）
宮比神（みやびのかみ）
屋乃波比伎神（やのはひきのかみ）
御酒殿（みさかどの）
御稲御倉（みしねのみくら）
由貴御倉（ゆきのみくら）
四至神（みやのめぐりのかみ）
神服織機殿神社（かんはとりはたどのじんじゃ）（式内社）
神服織機殿神社 末社8社
神麻続機殿神社（かんおみはたどのじんじゃ）（式内社）
神麻続機殿神社 末社8社
御塩殿神社（みしおどのじんじゃ）
饗土橋姫神社（あえどはしひめじんじゃ）
大山祇神社（おおやまつみ）
子安神社（こやすじんじゃ）
外宮所管社
御酒殿（みさかどの）
四至神（みやのめぐりのかみ）
上御井神社（かみのみいのじんじゃ）
下御井神社（しものみいのじんじゃ）
別宮所管社
瀧原宮所管社
若宮神社（わかみやじんじゃ）
長由介神社（ながゆけじんじゃ）
川島神社（かわしまじんじゃ）
伊雑宮所管社
佐美長神社（さみながじんじゃ）（式内社）
佐美長御前神社（さみながみまえじんじゃ） 4座
神宮林
神宮の所有する土地の大部分は森林で、俗に神宮林と呼ばれる。神宮での名称は宮域林である。神宮林は神路山、島路山、高倉山を主体とし、面積は5,410ha。約2,500haのと天然林と、将来の神宮式年遷宮で使用される予定のヒノキの植林を行なっている人工林に2分される。
式年遷宮
神宮の本殿などは、20年ごとに全く同じ形で建て直される。これを神宮式年遷宮（じんぐうしきねんせんぐう）（単に式年遷宮、正遷宮などとも）という。これは、第一に社殿の清浄さを保つためで、掘立柱建物である伊勢神宮の建物としての耐用年数と関係がある。他に建築技術の伝承、伝統工芸の伝承などの意味があるとされる。
立て替えられたあとの古い建築材は、神宮内の他の社殿や施設に使用したり、日本各地の神社に譲り渡されたりして再利用される。
句季毎の祭事
月次祭（つきなみさい）
内宮6月16日22時、6月17日2時
外宮6月15日22時、6月16日2時
内宮12月16日22時、12月17日2時
外宮12月15日22時、12月16日2時
神嘗祭と共に三節祭と呼ばれ、最も重要な祭事の1つとされ、外宮内宮両正宮に続き、別宮、摂社、末社、所管社で25日まで行われる。
風日祈祭（かぜひのみさい）
5月14日内宮9時、外宮5時
8月4日内宮9時、外宮5時
御酒殿祭
6月1日内宮御酒殿10時
10月1日内宮御酒殿10時
12月1日内宮御酒殿10時
神御衣奉織始祭（かんみそほうしょくはじめさい）
5月1日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各9時
10月1日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各8時
神御衣奉織鎮謝祭（かんみそほうしょくちんしゃさい）
5月13日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各8時
10月13日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各8時
神御衣祭（かんみそさい）
5月14日内宮12時、荒祭宮（内宮の後）
10月14日内宮12時、荒祭宮（内宮の後）
和妙（にぎたえ）と荒妙（あらたえ）の神御衣を奉る。
大祓
6月30日
12月31日
その他大祭の前月末日
毎日の祭事
日別朝夕大御饌祭
変遷
起源
垂仁天皇（紀元前69年-70年）の皇女倭姫命が天照大御神を鎮座する地を求め旅をした。倭姫命は倭国から丹波国、倭国、紀乃国、吉備国、倭国、大和国、伊賀国、淡海国、美濃国、尾張国、伊勢国の順に移動し、伊勢国内を移動した後、現在の五十鈴川の畔に五十鈴宮と言う名で鎮座した。移動中に一時的に鎮座された場所は元伊勢と呼ばれているが、記紀神話に従った伝説であって、考古学的資料に基づくものではない。
古代
皇室の氏神として、天皇、皇后、皇太子以外の奉幣は禁止された。
中世
朝廷の衰微に伴い皇室にとってのみの氏神から、日本全体の鎮守として武士たちから崇敬された。神仏習合の教説において神道側の最高神とされた。また、外宮側の度会家行より伊勢神道（度会神道）が唱えられた。 戦乱の激化により神宮領は侵略され、経済的基盤を失った神宮は衰微して、式年遷宮は停止せざるを得なかった。 神宮の信者を獲得し、各地の講を組織させる御師が台頭し始める。
近世
お蔭参りが流行した。多くの民衆が短期間の間に神宮に押し寄せた。
近代
明治政府により国家神道の頂点の神社として位置付けられた。
交通
内宮
最寄駅：近鉄鳥羽線五十鈴川駅
駐車場：正月の混雑時には自家用車は利用できないので、宇治浦田町の伊勢市営駐車場などを利用する。
外宮
最寄駅：JR東海参宮線・近鉄山田線伊勢市駅または宇治山田駅
駐車場：正月の混雑時には自家用車は利用できない。
文化財
建築物
登録有形文化財神宮徴古館
神宮農業館
その他
国宝
玉篇巻第廿二
重要文化財
紙本著色伊勢新名所絵歌合
神宮古神宝類
太刀 銘吉信（附 糸巻太刀拵）
太刀 銘次家
太刀 銘俊忠（附 糸巻太刀拵）
刀 折返銘有国
毛抜形太刀
古事記上巻
古事記裏書
古文尚書
神宮法楽和歌 霊元天皇以下歴代天皇宸翰
日本書紀私記
日本書紀私見聞（春瑜自筆本）
日本書紀私見聞（道祥自筆本）
皇太神宮儀式帳 残巻
度会氏系図（元徳元年十一月注進本）
等由気太神宮儀式帳
金銅透彫金具
据台付子持
角屋家貿易関係資料
渋川春海天文関係資料
選択無形民俗文化財
伊勢の「お木曳き」行事
伊勢の「白石持ち」行事
名所・旧跡
国指定史跡「旧林崎文庫」
年表
遷宮に関しては神宮式年遷宮を参照。
685年（天武天皇14年）：式年遷宮の制を制定
690年（持統天皇4年）：第1回内宮式年遷宮
692年（持統天皇6年）：第1回外宮式年遷宮
709年（和銅2年）：第2回内宮式年遷宮
711年（和銅4年）：第2回外宮式年遷宮
712年（和銅5年）1月28日：『古事記』完成。
720年（養老4年）：『日本書紀』完成。
927年（延長5年）12月26日：『延喜式』完成。
967年（康保4年）7月9日：延喜式施行。
1462年（寛正3年）12月27日：第40回内宮式年遷宮。こののち戦国時代で式年遷宮が中断。
1563年（永禄6年）9月23日：第40回外宮式年遷宮
1650年（慶安3年）1月：慶安のお蔭参り
1705年（宝永2年） ：宝永のお陰参り
1771年（明和8年）4月：明和のお陰参り
1830年（文政13年/天保1年） ：文政のお陰参り
1867年（慶応3年）：ええじゃないか
1871年5月14日（明治4年）：社格制度制定
1945年（昭和20年）12月15日：神道指令
1949年（昭和24年）：第59回式年遷宮、延期
1953年（昭和28年）10月：第59回式年遷宮
1953年（昭和28年）12月：崇敬団体の伊勢神宮奉賛会が設立される
1965年（昭和40年）9月：伊勢神宮奉賛会が伊勢神宮崇敬会へ改称
伊勢神宮（いせじんぐう）は三重県伊勢市にある神宮の俗称。神社本庁の本宗（ほんそう）とされ、正式名称は神宮。ほかの神宮と区別する場合には伊勢の神宮と呼ぶ。神道の神社では別格とされ、格付けはされない。
建物は皇大神宮（こうたいじんぐう）と豊受大神宮（とようけだいじんぐう）からなる。通常は皇大神宮を内宮（ないくう）と呼び、豊受大神宮を外宮（げくう）と呼ぶ。内宮は天照大神（あまてらすおおみかみ）、外宮は豊受大御神（とようけのおおみかみ）を祭る。近世江戸時代を除いて、古代から政治的権威と結びつくことが多かった。
広くは、別宮（べつぐう）、摂社（せっしゃ）、末社（まっしゃ）、所管社（しょかんしゃ）を含めた一連の社宮を神宮と総称する。この場合、所在地は伊勢市にとどまらずまたがる。
祭神
内宮（皇大神宮）：天照大神 ご神体:八咫鏡（三種の神器の一つ）
相殿神：天手力男神、万幡豊秋津姫命
外宮（豊受大神宮）：豊受大神
相殿神：御伴神3座
由緒
内宮：不明（伝垂仁天皇26年）
外宮：不明（伝雄略天皇22年）
正宮正殿の建築様式：唯一神明造
付属施設：神宮司庁、神宮徴古館、神宮美術館、神宮農業館、神宮文庫など
神宮125社
神宮が管理する宮社が125あり、俗に神宮125社と呼ぶ。125社の頂点は外宮・内宮の両正宮で、14の別宮、43の摂社、24の末社、42の所管社がある。伊勢市だけでなく、度会郡大紀町・玉城町・度会町、志摩市磯部町、松阪市、鳥羽市、多気郡多気町の4市2郡に分布する。
正宮
皇大神宮（内宮）
豊受大神宮（外宮）
別宮
別宮は「わけみや」の意味で、神宮の社宮のうち正宮に次ぎ尊いとされる。
内宮別宮
荒祭宮（あらまつりのみや）（式内社）
月讀宮（つきよみのみや）（式内社）
月讀荒御魂宮（つきよみあらみたまのみや）（式内社、月讀宮境内）
伊佐奈岐宮（いざなぎのみや）（式内社、月讀宮境内）
伊佐奈弥宮（いざなみのみや）（式内社、月讀宮境内）
瀧原宮（たきはらのみや）（式内社、月讀宮境内）
瀧原竝宮（たきはらならびのみや、、瀧原宮境内）
伊雑宮（いざわのみや）（式内社）
風日祈宮（かざひのみのみや）
倭姫宮（やまとひめのみや）
外宮別宮
多賀宮（たかのみや）（式内社）
土宮（つちのみや）
月夜見宮（つきよみのみや）
風宮（かぜのみや）
摂社
延喜式神名帳に記載されている神社（正宮、別宮を除く）を摂社とする。定義では摂社は全て式内社となるが、戦国時代にほぼすべてが廃絶となり、江戸時代の1630年代から明治初頭の1870年代にかけて復興されたため、式内社の比定地とされる場合がある。
内宮摂社
朝熊神社（あさくまじんじゃ）
朝熊御前神社（あさくまみまえじんじゃ）
園相神社（そないじんじゃ） 2座
鴨神社（かもじんじゃ） 2座
田乃家神社（たのえじんじゃ）
田乃家御前神社（たのえみまえじんじゃ）
蚊野神社（かのじんじゃ）
蚊野御前神社（かのみまえじんじゃ）
湯田神社（ゆたじんじゃ） 2座
大土御祖神社（おおつちみおやじんじゃ）
国津御祖神社（くにつみおやじんじゃ）
朽羅神社（くちらじんじゃ）
宇治山田神社（うじようだじんじゃ）
津長神社（つながじんじゃ）
堅田神社（かただじんじゃ）
大水神社（おおみずじんじゃ）
江神社（えじんじゃ）
神前神社（こうざきじんじゃ）
粟皇子神社（あわみこじんじゃ）
川原神社（かわらじんじゃ）
久具都比賣神社（くぐつひめじんじゃ） 3座
奈良波良神社（ならはらじんじゃ）
棒原神社（すぎはらじんじゃ） 2座
御船神社（みふねじんじゃ）
坂手国生神社（さかてくなりじんじゃ）
狭田国生神社（さたくなりじんじゃ）
多岐原神社（たきはらじんじゃ）
外宮摂社
草奈伎神社（くさなぎじんじゃ）
大間国生神社（おおまくなりじんじゃ） 2座
度会国御神社（わたらいくにみじんじゃ）（式内社）
度会大国玉比賣神社（わたらいおおくにたまひめじんじゃ）
田上大水神社（たのえおおみずじんじゃ）
田上大水御前神社（たのえおおみずみまえじんじゃ）
志等美神社（しとみじんじゃ）
大河内神社（おおこうちじんじゃ）
清野井庭神社（きよのいばじんじゃ）
高河原神社（たかがわらじんじゃ）
河原神社（かわらじんじゃ）
河原淵神社（かわらぶちじんじゃ）
山末神社（やまずえじんじゃ）
宇須乃野神社（うすののじんじゃ）
御食神社（みけじんじゃ）
小俣神社（おばたじんじゃ）
末社
「神宮儀式帳」に記載されている神社（正宮、別宮、摂社を除く）を末社とする。
内宮末社
鴨下神社（かもしもじんじゃ）
津布良神社（つぶらじんじゃ）
葭原神社（あしはらじんじゃ）
小社神社（おごそじんじゃ）
許母利神社（こもりじんじゃ）
新川神社（にいかわじんじゃ）
石井神社（いわいじんじゃ）
宇治乃奴鬼神社（うじのぬきじんじゃ）
加努弥神社（かぬみじんじゃ）
川相神社（かわあいじんじゃ）
熊淵神社（くまぶちじんじゃ）
荒前神社（あらさきじんじゃ）
那自賣神社（なじめじんじゃ）
葦立弖神社（あしだてじんじゃ）
牟弥乃神社（むみのじんじゃ）
鏡宮神社（かがみのみやじんじゃ）
外宮末社
伊我理神社（いがりじんじゃ）
県神社（あがたじんじゃ）
井中神社（いなかじんじゃ）
打懸神社（うちかけじんじゃ）
赤崎神社（あかさきじんじゃ）
毛理神社（もりじんじゃ）
大津神社（おおつじんじゃ）
志宝屋神社（しおやじんじゃ）
所管社
正宮・別宮・摂社・末社以外の神社を所管社とする。
内宮所管社
滝祭神（たきまつりのかみ）
興玉神（おきたまのかみ）
宮比神（みやびのかみ）
屋乃波比伎神（やのはひきのかみ）
御酒殿（みさかどの）
御稲御倉（みしねのみくら）
由貴御倉（ゆきのみくら）
四至神（みやのめぐりのかみ）
神服織機殿神社（かんはとりはたどのじんじゃ）（式内社）
神服織機殿神社 末社8社
神麻続機殿神社（かんおみはたどのじんじゃ）（式内社）
神麻続機殿神社 末社8社
御塩殿神社（みしおどのじんじゃ）
饗土橋姫神社（あえどはしひめじんじゃ）
大山祇神社（おおやまつみ）
子安神社（こやすじんじゃ）
外宮所管社
御酒殿（みさかどの）
四至神（みやのめぐりのかみ）
上御井神社（かみのみいのじんじゃ）
下御井神社（しものみいのじんじゃ）
別宮所管社
瀧原宮所管社
若宮神社（わかみやじんじゃ）
長由介神社（ながゆけじんじゃ）
川島神社（かわしまじんじゃ）
伊雑宮所管社
佐美長神社（さみながじんじゃ）（式内社）
佐美長御前神社（さみながみまえじんじゃ） 4座
神宮林
神宮の所有する土地の大部分は森林で、俗に神宮林と呼ばれる。神宮での名称は宮域林である。神宮林は神路山、島路山、高倉山を主体とし、面積は5,410ha。約2,500haのと天然林と、将来の神宮式年遷宮で使用される予定のヒノキの植林を行なっている人工林に2分される。
式年遷宮
神宮の本殿などは、20年ごとに全く同じ形で建て直される。これを神宮式年遷宮（じんぐうしきねんせんぐう）（単に式年遷宮、正遷宮などとも）という。これは、第一に社殿の清浄さを保つためで、掘立柱建物である伊勢神宮の建物としての耐用年数と関係がある。他に建築技術の伝承、伝統工芸の伝承などの意味があるとされる。
立て替えられたあとの古い建築材は、神宮内の他の社殿や施設に使用したり、日本各地の神社に譲り渡されたりして再利用される。
句季毎の祭事
月次祭（つきなみさい）
内宮6月16日22時、6月17日2時
外宮6月15日22時、6月16日2時
内宮12月16日22時、12月17日2時
外宮12月15日22時、12月16日2時
神嘗祭と共に三節祭と呼ばれ、最も重要な祭事の1つとされ、外宮内宮両正宮に続き、別宮、摂社、末社、所管社で25日まで行われる。
風日祈祭（かぜひのみさい）
5月14日内宮9時、外宮5時
8月4日内宮9時、外宮5時
御酒殿祭
6月1日内宮御酒殿10時
10月1日内宮御酒殿10時
12月1日内宮御酒殿10時
神御衣奉織始祭（かんみそほうしょくはじめさい）
5月1日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各9時
10月1日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各8時
神御衣奉織鎮謝祭（かんみそほうしょくちんしゃさい）
5月13日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各8時
10月13日神服織機殿神社、神麻続機殿神社、各8時
神御衣祭（かんみそさい）
5月14日内宮12時、荒祭宮（内宮の後）
10月14日内宮12時、荒祭宮（内宮の後）
和妙（にぎたえ）と荒妙（あらたえ）の神御衣を奉る。
大祓
6月30日
12月31日
その他大祭の前月末日
毎日の祭事
日別朝夕大御饌祭
変遷
起源
垂仁天皇（紀元前69年-70年）の皇女倭姫命が天照大御神を鎮座する地を求め旅をした。倭姫命は倭国から丹波国、倭国、紀乃国、吉備国、倭国、大和国、伊賀国、淡海国、美濃国、尾張国、伊勢国の順に移動し、伊勢国内を移動した後、現在の五十鈴川の畔に五十鈴宮と言う名で鎮座した。移動中に一時的に鎮座された場所は元伊勢と呼ばれているが、記紀神話に従った伝説であって、考古学的資料に基づくものではない。
古代
皇室の氏神として、天皇、皇后、皇太子以外の奉幣は禁止された。
中世
朝廷の衰微に伴い皇室にとってのみの氏神から、日本全体の鎮守として武士たちから崇敬された。神仏習合の教説において神道側の最高神とされた。また、外宮側の度会家行より伊勢神道（度会神道）が唱えられた。 戦乱の激化により神宮領は侵略され、経済的基盤を失った神宮は衰微して、式年遷宮は停止せざるを得なかった。 神宮の信者を獲得し、各地の講を組織させる御師が台頭し始める。
近世
お蔭参りが流行した。多くの民衆が短期間の間に神宮に押し寄せた。
近代
明治政府により国家神道の頂点の神社として位置付けられた。
交通
内宮
最寄駅：近鉄鳥羽線五十鈴川駅
駐車場：正月の混雑時には自家用車は利用できないので、宇治浦田町の伊勢市営駐車場などを利用する。
外宮
最寄駅：JR東海参宮線・近鉄山田線伊勢市駅または宇治山田駅
駐車場：正月の混雑時には自家用車は利用できない。
文化財
建築物
登録有形文化財神宮徴古館
神宮農業館
その他
国宝
玉篇巻第廿二
重要文化財
紙本著色伊勢新名所絵歌合
神宮古神宝類
太刀 銘吉信（附 糸巻太刀拵）
太刀 銘次家
太刀 銘俊忠（附 糸巻太刀拵）
刀 折返銘有国
毛抜形太刀
古事記上巻
古事記裏書
古文尚書
神宮法楽和歌 霊元天皇以下歴代天皇宸翰
日本書紀私記
日本書紀私見聞（春瑜自筆本）
日本書紀私見聞（道祥自筆本）
皇太神宮儀式帳 残巻
度会氏系図（元徳元年十一月注進本）
等由気太神宮儀式帳
金銅透彫金具
据台付子持
角屋家貿易関係資料
渋川春海天文関係資料
選択無形民俗文化財
伊勢の「お木曳き」行事
伊勢の「白石持ち」行事
名所・旧跡
国指定史跡「旧林崎文庫」
年表
遷宮に関しては神宮式年遷宮を参照。
685年（天武天皇14年）：式年遷宮の制を制定
690年（持統天皇4年）：第1回内宮式年遷宮
692年（持統天皇6年）：第1回外宮式年遷宮
709年（和銅2年）：第2回内宮式年遷宮
711年（和銅4年）：第2回外宮式年遷宮
712年（和銅5年）1月28日：『古事記』完成。
720年（養老4年）：『日本書紀』完成。
927年（延長5年）12月26日：『延喜式』完成。
967年（康保4年）7月9日：延喜式施行。
1462年（寛正3年）12月27日：第40回内宮式年遷宮。こののち戦国時代で式年遷宮が中断。
1563年（永禄6年）9月23日：第40回外宮式年遷宮
1650年（慶安3年）1月：慶安のお蔭参り
1705年（宝永2年） ：宝永のお陰参り
1771年（明和8年）4月：明和のお陰参り
1830年（文政13年/天保1年） ：文政のお陰参り
1867年（慶応3年）：ええじゃないか
1871年5月14日（明治4年）：社格制度制定
1945年（昭和20年）12月15日：神道指令
1949年（昭和24年）：第59回式年遷宮、延期
1953年（昭和28年）10月：第59回式年遷宮
1953年（昭和28年）12月：崇敬団体の伊勢神宮奉賛会が設立される
1965年（昭和40年）9月：伊勢神宮奉賛会が伊勢神宮崇敬会へ改称
一粒万倍日
一粒万倍日
一粒万倍日（いちりゅうまんばいび、いちりゅうまんばいにち）とは、選日の一つです。単に万倍とも言います。
「一粒万倍」とは、一粒の籾（もみ）が万倍にも実る稲穂になるという意味です。一粒万倍日は何事を始めるにも良い日で、特に仕事始め、開店、種まき、お金を出すことには吉です。ただし、借金をしたり人から物を借りたりすることは、苦労の種が万倍になるので凶になります。
一粒万倍日は数が多いことから、他の暦注と重なる場合があります。その場合、吉日と重なったら一粒万倍日の効果が倍増し、凶日と重なったら半減します。
一粒万倍日の日取りは節切りで、次の通りです。
正月：丑・午の日
二月：酉・寅の日
三月：子・卯の日
四月：卯・辰の日
五月：巳・午の日
六月：酉・午の日
七月：子・未の日
八月：卯・申の日
九月：酉・午の日
十月：酉・戌の日
十一月：亥・子の日
十二月：卯・子の日
一粒万倍日は、宣明暦時代には記載されていましたが、地方暦によっては記載されていないものもありました。貞享暦以降は暦注から外されましたが、新暦が普及してからは、民間暦に掲載されるようになりました。
一粒万倍日（いちりゅうまんばいび、いちりゅうまんばいにち）とは、選日の一つです。単に万倍とも言います。
「一粒万倍」とは、一粒の籾（もみ）が万倍にも実る稲穂になるという意味です。一粒万倍日は何事を始めるにも良い日で、特に仕事始め、開店、種まき、お金を出すことには吉です。ただし、借金をしたり人から物を借りたりすることは、苦労の種が万倍になるので凶になります。
一粒万倍日は数が多いことから、他の暦注と重なる場合があります。その場合、吉日と重なったら一粒万倍日の効果が倍増し、凶日と重なったら半減します。
一粒万倍日の日取りは節切りで、次の通りです。
正月：丑・午の日
二月：酉・寅の日
三月：子・卯の日
四月：卯・辰の日
五月：巳・午の日
六月：酉・午の日
七月：子・未の日
八月：卯・申の日
九月：酉・午の日
十月：酉・戌の日
十一月：亥・子の日
十二月：卯・子の日
一粒万倍日は、宣明暦時代には記載されていましたが、地方暦によっては記載されていないものもありました。貞享暦以降は暦注から外されましたが、新暦が普及してからは、民間暦に掲載されるようになりました。
不成就日
不成就日
不成就日（ふじょうじゅび、ふじょうじゅにち）とは、選日の一つである。
何事も成就しない日とされ、結婚・開店・子供の命名・移転・契約・芸事始め・願い事など、事を起こすことが凶とされる。市販の暦では他にも色々なことが凶となっていて、結局は全てのことが凶ということになる。
不成就日の日取りは月切り（旧暦）で、次の通りである。
1月・7月：3日, 11日, 19日, 27日
2月・8月：2日, 10日, 18日, 26日
3月・9月：1日, 9日, 17日, 25日
4月・10月：4日, 12日, 20日, 28日
5月・11月：5日, 13日, 21日, 29日
6月・12月：6日, 14日, 22日, 30日
不成就日は、宣明暦時代には会津暦に記載されただけであり、貞享暦にも記載されていない。しかし、この時代から、幕府の許可なく発行された民間の暦には記載されていた。
不成就日（ふじょうじゅび、ふじょうじゅにち）とは、選日の一つである。
何事も成就しない日とされ、結婚・開店・子供の命名・移転・契約・芸事始め・願い事など、事を起こすことが凶とされる。市販の暦では他にも色々なことが凶となっていて、結局は全てのことが凶ということになる。
不成就日の日取りは月切り（旧暦）で、次の通りである。
1月・7月：3日, 11日, 19日, 27日
2月・8月：2日, 10日, 18日, 26日
3月・9月：1日, 9日, 17日, 25日
4月・10月：4日, 12日, 20日, 28日
5月・11月：5日, 13日, 21日, 29日
6月・12月：6日, 14日, 22日, 30日
不成就日は、宣明暦時代には会津暦に記載されただけであり、貞享暦にも記載されていない。しかし、この時代から、幕府の許可なく発行された民間の暦には記載されていた。
十二直
十二直
十二直(じゅうにちょく)とは暦注の一つで、建・除・満・平・定・執・破・危・成・納・開・閉のことである。
暦の中段に記載されているため、「中段」「中段十二直」とも呼ばれる。「直」には「当たる」という意味があり、よく当たる暦注だと信じられていたと考えられる。
由来
北斗七星は古代から畏敬の念を持って見られた星座の一つであるが、この星の動きを吉凶判断に用いたのが十二直である。
昭和初期までは、十二直が暦注の中でも最重視されていたが、最近では六曜や九星を重視する人が多くなり、以前ほどは使われなくなっている。
配当
柄杓の形をした北斗七星の柄に当たる部分(斗柄)が北極星を中心にして天球上を回転することから、これに十二支による方位と組み合せて十二直を配当する。
十二直に用いる月は節月である。節月ごとに、その月の夕刻に斗柄が向いている方位の十二支と、日の十二支とが同じになる日が「建」になるように配当する。実際には、節月の始まりの日に、その前の日の十二直を繰り返す。
冬至の頃には斗柄が北(子)を指す(建(おざ)す)ので、冬至を含む月を「建子の月」という。
運勢
それぞれの十二直の意味と、一般的に言われているその日の運勢を示す。なお、最近の運勢暦では、十二直はひらがなで書かれることが多い。
十二直 意味 運勢
建 たつ 万物を建て生じる日 よろず大吉の日。但し動土・蔵開きは凶
除 のぞく 障害を取り除く日 井戸掘り・治療開始・祭祀などは吉。結婚・動土は凶
満 みつ 全てが満たされる日 新規事・移転・結婚などは吉。動土・服薬は凶
平 たいら 物事が平らかになる日 旅行・結婚・道路修理などは吉。穴堀り・種まきは凶
定 さだん 善悪が定まる日 開店・結婚・移転・種まきは吉。旅行・訴訟は凶
執 とる 執り行う日 祭祀・祝い事・造作・種まきは吉。金銭の出入りは凶
破 やぶる 物事を突破する日 訴訟・出陣・漁猟・服薬は吉。祝い事・契約事は凶
危 あやぶ 物事を危惧する日 万事控えめに
成 なる 物事が成就する日 新規事・建築・開店は吉。訴訟・談判は凶
納 おさん 物事を納め入れる日 収穫・商品購入は吉。結婚・見合いは凶
開 ひらく 開き通じる日 建築・移転・結婚等は吉。葬式は凶
閉 とづ 閉じ込める日 金銭出納・建墓は吉。棟上げ・結婚・開店は凶
十二直(じゅうにちょく)とは暦注の一つで、建・除・満・平・定・執・破・危・成・納・開・閉のことである。
暦の中段に記載されているため、「中段」「中段十二直」とも呼ばれる。「直」には「当たる」という意味があり、よく当たる暦注だと信じられていたと考えられる。
由来
北斗七星は古代から畏敬の念を持って見られた星座の一つであるが、この星の動きを吉凶判断に用いたのが十二直である。
昭和初期までは、十二直が暦注の中でも最重視されていたが、最近では六曜や九星を重視する人が多くなり、以前ほどは使われなくなっている。
配当
柄杓の形をした北斗七星の柄に当たる部分(斗柄)が北極星を中心にして天球上を回転することから、これに十二支による方位と組み合せて十二直を配当する。
十二直に用いる月は節月である。節月ごとに、その月の夕刻に斗柄が向いている方位の十二支と、日の十二支とが同じになる日が「建」になるように配当する。実際には、節月の始まりの日に、その前の日の十二直を繰り返す。
冬至の頃には斗柄が北(子)を指す(建(おざ)す)ので、冬至を含む月を「建子の月」という。
運勢
それぞれの十二直の意味と、一般的に言われているその日の運勢を示す。なお、最近の運勢暦では、十二直はひらがなで書かれることが多い。
十二直 意味 運勢
建 たつ 万物を建て生じる日 よろず大吉の日。但し動土・蔵開きは凶
除 のぞく 障害を取り除く日 井戸掘り・治療開始・祭祀などは吉。結婚・動土は凶
満 みつ 全てが満たされる日 新規事・移転・結婚などは吉。動土・服薬は凶
平 たいら 物事が平らかになる日 旅行・結婚・道路修理などは吉。穴堀り・種まきは凶
定 さだん 善悪が定まる日 開店・結婚・移転・種まきは吉。旅行・訴訟は凶
執 とる 執り行う日 祭祀・祝い事・造作・種まきは吉。金銭の出入りは凶
破 やぶる 物事を突破する日 訴訟・出陣・漁猟・服薬は吉。祝い事・契約事は凶
危 あやぶ 物事を危惧する日 万事控えめに
成 なる 物事が成就する日 新規事・建築・開店は吉。訴訟・談判は凶
納 おさん 物事を納め入れる日 収穫・商品購入は吉。結婚・見合いは凶
開 ひらく 開き通じる日 建築・移転・結婚等は吉。葬式は凶
閉 とづ 閉じ込める日 金銭出納・建墓は吉。棟上げ・結婚・開店は凶
鏡開き
鏡開き
鏡開き（かがみびらき）とは、正月に年神に供えた鏡餅を雑煮や汁粉にして食べ、一家の円満を願う行事である。
鏡は円満を、開くは末広がりを意味する。
武家では、鎧などの具足に供えた具足餅を下げて雑煮にして食し、これを「刃柄（はつか）」を祝うといった。この武家社会の風習が一般化したものである。刃物で切るのは切腹を連想させるため、手で割ったり、木鎚で砕いたりする。また、女性が鏡台に供えた鏡餅を「初顔」を祝うといい、二十日（はつか）にかける縁語とした。また、「切る」「割る」という言葉を避けて「開く」という縁起の良い言葉を使っている。 また、鏡餅を食すことを「歯固め」という。これは、硬いものを食べ、歯を丈夫にして、年神様に長寿を祈るためという。 元々は1月20日に行われていたが、徳川家光が亡くなったのが二十日（慶安四年四月）であったためこの日を忌日として避け、1月11日に変更されて現在に至っている。今でも1月20日に行う地方があるほか、京都では1月4日に行われる。
これとは別に、祝宴などで、酒樽の蓋を木槌で割って開けることも鏡開きという。
鏡開き（かがみびらき）とは、正月に年神に供えた鏡餅を雑煮や汁粉にして食べ、一家の円満を願う行事である。
鏡は円満を、開くは末広がりを意味する。
武家では、鎧などの具足に供えた具足餅を下げて雑煮にして食し、これを「刃柄（はつか）」を祝うといった。この武家社会の風習が一般化したものである。刃物で切るのは切腹を連想させるため、手で割ったり、木鎚で砕いたりする。また、女性が鏡台に供えた鏡餅を「初顔」を祝うといい、二十日（はつか）にかける縁語とした。また、「切る」「割る」という言葉を避けて「開く」という縁起の良い言葉を使っている。 また、鏡餅を食すことを「歯固め」という。これは、硬いものを食べ、歯を丈夫にして、年神様に長寿を祈るためという。 元々は1月20日に行われていたが、徳川家光が亡くなったのが二十日（慶安四年四月）であったためこの日を忌日として避け、1月11日に変更されて現在に至っている。今でも1月20日に行う地方があるほか、京都では1月4日に行われる。
これとは別に、祝宴などで、酒樽の蓋を木槌で割って開けることも鏡開きという。
金刀比羅宮
金刀比羅宮
所在地 香川県仲多度郡琴平町892番地1
位置 {{{位置}}}
主祭神 大物主命
（相殿）崇徳天皇
社格等 国幣中社・別表神社
創建 {{{創建}}}
本殿の様式 {{{本殿}}}
別名 {{{別名}}}
例祭 10月10日
主な神事 {{{神事}}}
金刀比羅宮（ことひらぐう）は、香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する神社。こんぴらさんと呼ばれて親しまれており、金毘羅宮、まれに琴平宮とも書かれ、明治より前は金毘羅大権現と呼ばれた。全国の金毘羅神社（金刀比羅神社・琴平神社）の総本社である。
長く続く参道の石段が有名で、奥社まで登ると1368段にもなる。海の守り神として信仰されており、境内の絵馬殿には航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られる。金毘羅講に代表されるように古くから参拝者を広く集め、参道には当時を偲ばせる燈篭などが今も多く残る。
祭神
大物主命
崇徳天皇
祭事
例大祭（10月9日〜10月11日）
祈年祭（2月17日）
新嘗祭
歴史
金刀比羅宮の由緒については二つの説がある。一つは、大物主命が象頭山に行宮を営んだ跡を祭った琴平神社から始まり、中世以降、本地垂迹説により仏教の金毘羅と習合して金毘羅大権現と称したとするものである。もう一つは、もともと象頭山にあった松尾寺に金毘羅が守護神として祀られており、これが金毘羅大権現になったとする。いずれにせよ神仏習合の寺社であった。海の守り神とされるのは、古代には象頭山の麓まで入江が入り込んでいたことに関係があるとされる。
永万元年（1165年）には讃岐に流され死去した崇徳上皇を合祀した。
戦国時代には荒廃していたが、別当となった宥盛が信仰を広め境内を整備した。宥盛は死の直前には神体を守るために天狗に身を変えたとの伝説もあり、死後は本堂付近に祭られる。
江戸時代初期には、別当の宥光が参拝の土産物として○に金の印を入れたうちわを作ることを思いつき、大和国より技術者を招いたといわれ、この頃には信仰が次第に広がりを見せていたと推察される。
江戸時代中期に入ると全国の庶民の間へと信仰は広がり、各地で金毘羅講が組織され、金毘羅参りが盛んに行われる様になる。この頃、金毘羅参りは伊勢神宮へのお陰参りに次ぐ庶民の憧れだったといわれ、その様子は、浮世絵の東海道五十三次の一つである「沼津」に描かれた金毘羅参りの後姿や、小説の東海道中膝栗毛に書かれた主人公の弥次さんと金毘羅参りの格好をした男との饅頭の食べ比べの話などからも、伺うことが出来る。
江戸時代末期には「こんぴら船々 追風に帆かけて シュラシュシュシュ まわれば 四国は 讃州那珂の郡 象頭山 金毘羅大権現 一度まわれば」との民謡が歌われ始める。
明治元年（1868年）の神仏分離令で、金刀比羅宮と改称し、祭神の名を大物主神と定める。また、祭られていた宥盛は厳魂彦命と名を変え、明治38年（1905年）には現在の奥社へと遷座される。それまで金毘羅大権現の本地仏として祀られていた本尊十一面観音像は信仰の対象から外されたが、社宝として現在も観音堂に納められている。不動明王、毘沙門天の2体の脇侍仏は破却の危機に直面したが松尾寺の末寺である万福院住職宥明によって救い出された。その後、所在は転々としたが、明治15年（1882年）、裸祭で知られる岡山市の真言宗寺院、西大寺の住職光阿によって同寺に勧請され、あらためて金毘羅大権現の本地仏として祀られ現在に至る。
古くから信仰を集め、こんぴら講に代表される金毘羅信仰を後世に伝えるため、昭和44年（1969年）8月5日、宗教法人金刀比羅本教の設立認可を受け、金刀比羅本教の総本宮となった。総本部は金刀比羅宮の大門近くにある。金刀比羅本教は神社本庁に属さない独立した包括宗教法人であるが、金刀比羅宮自体は神社本庁の被包括法人であり、別表神社に指定されている。
境内
象頭山の中腹に鎮座し、参道の石段は奥社まで登ると1368段にもなる。
本宮
桧皮葺の大社関棟造りで、大物主神と崇徳天皇を祭る。
厳魂神社（いづたまじんじゃ）
奥社と呼ばれ、1368段の石段を登りきった先に鎮座する。戦国時代の別当である宥盛を明治に入り厳魂彦命として祭った。
絵馬殿
航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られ、安全祈願をした漁船、タンカーの写真やソユーズに搭乗した秋山豊寛の絵もある。
旭社（重要文化財）
天保8年（1837年）に建立された銅瓦葺の二層入母屋造の建物で、全体に多くの美しい彫刻がなされている。神仏分離以前の松尾寺の金堂であり、そのあまりの豪華さに江戸時代に参拝した森の石松は本堂と誤り、ここへの参拝のみで帰ってしまったと伝えられる。
書院（重要文化財）
万治2年（1659年）に建立された書院造りによる建物。内部は圓山應挙らによる障壁画で飾られている。
大門
これより内が境内で、有栖川宮熾仁親王筆の「琴平山」の額が掲げられる。門をくぐると特別に境内での営業を許された五人百姓が加美代飴を売っている。
宝物館（登録有形文化財）
明治38年（1905年）に建てられた石造、二階の宝物館。
門前町の琴平町には多くの土産物屋が並ぶ。参道は江戸時代には金毘羅街道と呼ばれ多くの燈篭が備えられ、丸亀や多度津の港は参道口として栄えた。
鼓楼（ころう）
参道途中の大門傍にあり、中にある時太鼓は今も朝夕に打ち鳴らされる。
旧金毘羅大芝居（重要文化財）
金丸座とも呼ばれ、天保7年（1836年）参道近くに建てられた、現存する日本最古の芝居小屋で、今も毎年春に「四国こんぴら歌舞伎大芝居」として歌舞伎が公演される。
鞘橋（登録有形文化財）
門前の金倉川に架かる橋。銅葺唐破風の屋根がかかるアーチ式の木造橋で、刀の鞘の様に反った形から鞘橋と呼ばれる。洪水で何度も架け替えられ、現在の橋は明治2年（1869年）に阿波国鞘橋講中により寄進された。例大祭の時のみ用いられる。
高燈篭
琴電琴平駅の隣に建つ。
金毘羅講燈篭
江戸時代に江戸の商人が寄進した燈篭で、香川県丸亀市の港に一基が現存し、寄進者の名を冠し太助燈篭（たすけどうろう）と呼ばれている。
金陵の郷
琴平の酒蔵である金陵が参道に面し設けた日本酒の資料館で、江戸時代の酒造りに用られた道具などを見ることができる。
牛屋口（うしやぐち）
金刀比羅宮の南の入口。象頭山南側にあり、鳥居や燈篭などがある。
土佐・伊予と讃岐をつなぐ主要街道であった金毘羅街道（旧伊予土佐街道）は、幕末には坂本龍馬、中岡慎太郎などの脱藩者、また高杉晋作などが、往来する際にこの道を使ったといわれる。そのため、この牛屋口には観光用として設置された坂本龍馬像がある。併設の「峠の茶屋」（藁葺き小屋）は現在使用されていない。また牛屋口付近からは、改修工事のために整備された道路（管理者も駐在し一般者は通行不可）があり、本宮や絵馬殿付近まで続いている。
旧伊予土佐街道（金毘羅街道）
土佐・伊予と讃岐をつなぐ旧主要街道。
（牛屋口〜参道間について）金毘羅さんへの街道として、また主要道路であった時期には繁栄しており、多く立てられている石燈篭にも大正末期頃まで明かりが灯っていた。しかし、国道などの他のルートが出来ると共に衰退し、石燈篭の一部を盗まれるなど、荒廃が進み、現在では鳥居や石燈篭を残すのみとなっている。参拝にこの道を使われることは、地元の人が正月にわずかに使用するのみである。この区間の街道途中にある広谷墓所には、代々の別当職が眠る墓が建てられている。
文化財
重要文化財
建造物
旭社
四脚門
表書院
奥書院
美術工芸品
絹本著色弁財天十五童子像
紙本著色なよ竹物語絵巻
紙本墨画竹林七賢図 16枚
円山応挙の筆による書院七賢の間の障壁画。
紙本墨画遊虎図 24枚
応挙の筆による書院虎の間の障壁画。日本には虎がいなかったため、虎の毛皮を見ながら描いたと伝わる。
紙本墨画遊鶴図 17枚
応挙の筆による書院鶴の間の障壁画。
紙本墨画瀑布及山水図 33枚
応挙の筆による書院鶴の間上段及二の間の障壁画。
木造十一面観音立像
平安時代に作られた檜材の一木造の仏像。旧松尾寺の観音堂の本尊であった。
太刀 銘長光
太刀 銘備州長船（以下不明）明徳（不明）年（不明）月
師光による作と伝わる。
短刀 銘筑州住国弘作
伏見天皇宸翰御歌集
交通
最寄駅
四国旅客鉄道（JR四国）土讃線琴平駅
高松琴平電気鉄道琴電琴平駅
なお、かつては琴平参宮電鉄・琴平急行電鉄といった路線も琴平に発着しており、1930年〜1944年には4つの路線がひしめき合っていた。
分社
正式な分社は6つのみである。
出雲分社
島根県簸川郡斐川町直江町1067-3
ＪＲ「出雲市駅」より車で２０分
神戸分社
神戸市兵庫区福原町30-5
ＪＲ「神戸駅」徒歩１０分
松山分社
愛媛県松山市新立町3-14
ＪＲ「松山駅」より車で15分
尾張分社
愛知県一宮市瀬部字四日市場17-2
名鉄犬山線「江南駅」下車〜名鉄バス「金比羅前」下車
鳥羽分社
鳥羽市鳥羽2-12-20
近鉄･ＪＲ「鳥羽駅」より車で10分（徒歩20分）
東京分社
東京都文京区本郷1-5-11
都営地下鉄三田線「水道橋」下車〜徒歩3分
所在地 香川県仲多度郡琴平町892番地1
位置 {{{位置}}}
主祭神 大物主命
（相殿）崇徳天皇
社格等 国幣中社・別表神社
創建 {{{創建}}}
本殿の様式 {{{本殿}}}
別名 {{{別名}}}
例祭 10月10日
主な神事 {{{神事}}}
金刀比羅宮（ことひらぐう）は、香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する神社。こんぴらさんと呼ばれて親しまれており、金毘羅宮、まれに琴平宮とも書かれ、明治より前は金毘羅大権現と呼ばれた。全国の金毘羅神社（金刀比羅神社・琴平神社）の総本社である。
長く続く参道の石段が有名で、奥社まで登ると1368段にもなる。海の守り神として信仰されており、境内の絵馬殿には航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られる。金毘羅講に代表されるように古くから参拝者を広く集め、参道には当時を偲ばせる燈篭などが今も多く残る。
祭神
大物主命
崇徳天皇
祭事
例大祭（10月9日〜10月11日）
祈年祭（2月17日）
新嘗祭
歴史
金刀比羅宮の由緒については二つの説がある。一つは、大物主命が象頭山に行宮を営んだ跡を祭った琴平神社から始まり、中世以降、本地垂迹説により仏教の金毘羅と習合して金毘羅大権現と称したとするものである。もう一つは、もともと象頭山にあった松尾寺に金毘羅が守護神として祀られており、これが金毘羅大権現になったとする。いずれにせよ神仏習合の寺社であった。海の守り神とされるのは、古代には象頭山の麓まで入江が入り込んでいたことに関係があるとされる。
永万元年（1165年）には讃岐に流され死去した崇徳上皇を合祀した。
戦国時代には荒廃していたが、別当となった宥盛が信仰を広め境内を整備した。宥盛は死の直前には神体を守るために天狗に身を変えたとの伝説もあり、死後は本堂付近に祭られる。
江戸時代初期には、別当の宥光が参拝の土産物として○に金の印を入れたうちわを作ることを思いつき、大和国より技術者を招いたといわれ、この頃には信仰が次第に広がりを見せていたと推察される。
江戸時代中期に入ると全国の庶民の間へと信仰は広がり、各地で金毘羅講が組織され、金毘羅参りが盛んに行われる様になる。この頃、金毘羅参りは伊勢神宮へのお陰参りに次ぐ庶民の憧れだったといわれ、その様子は、浮世絵の東海道五十三次の一つである「沼津」に描かれた金毘羅参りの後姿や、小説の東海道中膝栗毛に書かれた主人公の弥次さんと金毘羅参りの格好をした男との饅頭の食べ比べの話などからも、伺うことが出来る。
江戸時代末期には「こんぴら船々 追風に帆かけて シュラシュシュシュ まわれば 四国は 讃州那珂の郡 象頭山 金毘羅大権現 一度まわれば」との民謡が歌われ始める。
明治元年（1868年）の神仏分離令で、金刀比羅宮と改称し、祭神の名を大物主神と定める。また、祭られていた宥盛は厳魂彦命と名を変え、明治38年（1905年）には現在の奥社へと遷座される。それまで金毘羅大権現の本地仏として祀られていた本尊十一面観音像は信仰の対象から外されたが、社宝として現在も観音堂に納められている。不動明王、毘沙門天の2体の脇侍仏は破却の危機に直面したが松尾寺の末寺である万福院住職宥明によって救い出された。その後、所在は転々としたが、明治15年（1882年）、裸祭で知られる岡山市の真言宗寺院、西大寺の住職光阿によって同寺に勧請され、あらためて金毘羅大権現の本地仏として祀られ現在に至る。
古くから信仰を集め、こんぴら講に代表される金毘羅信仰を後世に伝えるため、昭和44年（1969年）8月5日、宗教法人金刀比羅本教の設立認可を受け、金刀比羅本教の総本宮となった。総本部は金刀比羅宮の大門近くにある。金刀比羅本教は神社本庁に属さない独立した包括宗教法人であるが、金刀比羅宮自体は神社本庁の被包括法人であり、別表神社に指定されている。
境内
象頭山の中腹に鎮座し、参道の石段は奥社まで登ると1368段にもなる。
本宮
桧皮葺の大社関棟造りで、大物主神と崇徳天皇を祭る。
厳魂神社（いづたまじんじゃ）
奥社と呼ばれ、1368段の石段を登りきった先に鎮座する。戦国時代の別当である宥盛を明治に入り厳魂彦命として祭った。
絵馬殿
航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られ、安全祈願をした漁船、タンカーの写真やソユーズに搭乗した秋山豊寛の絵もある。
旭社（重要文化財）
天保8年（1837年）に建立された銅瓦葺の二層入母屋造の建物で、全体に多くの美しい彫刻がなされている。神仏分離以前の松尾寺の金堂であり、そのあまりの豪華さに江戸時代に参拝した森の石松は本堂と誤り、ここへの参拝のみで帰ってしまったと伝えられる。
書院（重要文化財）
万治2年（1659年）に建立された書院造りによる建物。内部は圓山應挙らによる障壁画で飾られている。
大門
これより内が境内で、有栖川宮熾仁親王筆の「琴平山」の額が掲げられる。門をくぐると特別に境内での営業を許された五人百姓が加美代飴を売っている。
宝物館（登録有形文化財）
明治38年（1905年）に建てられた石造、二階の宝物館。
門前町の琴平町には多くの土産物屋が並ぶ。参道は江戸時代には金毘羅街道と呼ばれ多くの燈篭が備えられ、丸亀や多度津の港は参道口として栄えた。
鼓楼（ころう）
参道途中の大門傍にあり、中にある時太鼓は今も朝夕に打ち鳴らされる。
旧金毘羅大芝居（重要文化財）
金丸座とも呼ばれ、天保7年（1836年）参道近くに建てられた、現存する日本最古の芝居小屋で、今も毎年春に「四国こんぴら歌舞伎大芝居」として歌舞伎が公演される。
鞘橋（登録有形文化財）
門前の金倉川に架かる橋。銅葺唐破風の屋根がかかるアーチ式の木造橋で、刀の鞘の様に反った形から鞘橋と呼ばれる。洪水で何度も架け替えられ、現在の橋は明治2年（1869年）に阿波国鞘橋講中により寄進された。例大祭の時のみ用いられる。
高燈篭
琴電琴平駅の隣に建つ。
金毘羅講燈篭
江戸時代に江戸の商人が寄進した燈篭で、香川県丸亀市の港に一基が現存し、寄進者の名を冠し太助燈篭（たすけどうろう）と呼ばれている。
金陵の郷
琴平の酒蔵である金陵が参道に面し設けた日本酒の資料館で、江戸時代の酒造りに用られた道具などを見ることができる。
牛屋口（うしやぐち）
金刀比羅宮の南の入口。象頭山南側にあり、鳥居や燈篭などがある。
土佐・伊予と讃岐をつなぐ主要街道であった金毘羅街道（旧伊予土佐街道）は、幕末には坂本龍馬、中岡慎太郎などの脱藩者、また高杉晋作などが、往来する際にこの道を使ったといわれる。そのため、この牛屋口には観光用として設置された坂本龍馬像がある。併設の「峠の茶屋」（藁葺き小屋）は現在使用されていない。また牛屋口付近からは、改修工事のために整備された道路（管理者も駐在し一般者は通行不可）があり、本宮や絵馬殿付近まで続いている。
旧伊予土佐街道（金毘羅街道）
土佐・伊予と讃岐をつなぐ旧主要街道。
（牛屋口〜参道間について）金毘羅さんへの街道として、また主要道路であった時期には繁栄しており、多く立てられている石燈篭にも大正末期頃まで明かりが灯っていた。しかし、国道などの他のルートが出来ると共に衰退し、石燈篭の一部を盗まれるなど、荒廃が進み、現在では鳥居や石燈篭を残すのみとなっている。参拝にこの道を使われることは、地元の人が正月にわずかに使用するのみである。この区間の街道途中にある広谷墓所には、代々の別当職が眠る墓が建てられている。
文化財
重要文化財
建造物
旭社
四脚門
表書院
奥書院
美術工芸品
絹本著色弁財天十五童子像
紙本著色なよ竹物語絵巻
紙本墨画竹林七賢図 16枚
円山応挙の筆による書院七賢の間の障壁画。
紙本墨画遊虎図 24枚
応挙の筆による書院虎の間の障壁画。日本には虎がいなかったため、虎の毛皮を見ながら描いたと伝わる。
紙本墨画遊鶴図 17枚
応挙の筆による書院鶴の間の障壁画。
紙本墨画瀑布及山水図 33枚
応挙の筆による書院鶴の間上段及二の間の障壁画。
木造十一面観音立像
平安時代に作られた檜材の一木造の仏像。旧松尾寺の観音堂の本尊であった。
太刀 銘長光
太刀 銘備州長船（以下不明）明徳（不明）年（不明）月
師光による作と伝わる。
短刀 銘筑州住国弘作
伏見天皇宸翰御歌集
交通
最寄駅
四国旅客鉄道（JR四国）土讃線琴平駅
高松琴平電気鉄道琴電琴平駅
なお、かつては琴平参宮電鉄・琴平急行電鉄といった路線も琴平に発着しており、1930年〜1944年には4つの路線がひしめき合っていた。
分社
正式な分社は6つのみである。
出雲分社
島根県簸川郡斐川町直江町1067-3
ＪＲ「出雲市駅」より車で２０分
神戸分社
神戸市兵庫区福原町30-5
ＪＲ「神戸駅」徒歩１０分
松山分社
愛媛県松山市新立町3-14
ＪＲ「松山駅」より車で15分
尾張分社
愛知県一宮市瀬部字四日市場17-2
名鉄犬山線「江南駅」下車〜名鉄バス「金比羅前」下車
鳥羽分社
鳥羽市鳥羽2-12-20
近鉄･ＪＲ「鳥羽駅」より車で10分（徒歩20分）
東京分社
東京都文京区本郷1-5-11
都営地下鉄三田線「水道橋」下車〜徒歩3分
金毘羅
金毘羅
金毘羅（こんぴら）とは、薬師如来十二神将の一人および仏弟子のひとり。
宮比羅大将
天竺霊鷲山の鬼神である。薬師如来の十二神将の筆頭・宮比羅大将（くびらたいしょう）を指す。
ヒンドゥー教のガンジス川の神クンビーラが仏教に取り入れられ宮比羅大将となり、神仏習合によって弥勒菩薩（他に十一面観音菩薩など諸説あり）の垂迹神として金毘羅大権現が成立した。なお、クンビーラは同じくヒンドゥー教の神で毘沙門天の前身であるクベーラと名前が似るためよく混同されるが両者は全くの別物である。クンビーラがガンジス川に棲む鰐を神格化した水神（ちなみに同じくガンジス川を司るガンガー女神のヴァーハナ(乗り物)でもある）であったことから、日本では海上交通の守り神として信仰されてきた。特に舟乗りから信仰され、一般に、大きな港を見下ろす山の上に祀られている。
香川県琴平町の金刀比羅宮が全国に約600社あるの金比羅神社（こんぴらさん）の総本宮となっており、江戸時代後期には、伊勢参りとともに金刀比羅宮に詣でる金毘羅参りが盛んになった。神道側の解釈として金毘羅大権現は大物主神とも牛頭天王（素盞鳴尊）とも、また崇徳天皇ともされた（崇徳天皇を金毘羅大権現とするのは年代的に明らかに矛盾するのであるが、そういう信仰があったのである）が、明治になって大物主神に定められた。縁日は毎月10日である。
仏弟子
釈迦仏の弟子。（梵語：Kamphilla）、釈迦族の出身でクシャトリア出身。仏が故郷カピラ城に帰った後、また去って遊行に出て南方の阿奴夷（アヌピヤー）村に滞在し給う時、阿那律（あなりつ）などの諸王子と優波離（うぱり）、難提迦（なんだいか）と共に仏の御許に至り仏弟子となった。釈迦仏は彼を励まさんとして、一化女の老の次第を示現し、それによって止観を修して応果を得た。また阿那律と跋提梨迦と、食物が何処から生じるかかつて話をした際に、蔵より生じると言ったぐらい裕福に育てられたという。常に独坐し禅定を好んでいたという。
金毘羅（こんぴら）とは、薬師如来十二神将の一人および仏弟子のひとり。
宮比羅大将
天竺霊鷲山の鬼神である。薬師如来の十二神将の筆頭・宮比羅大将（くびらたいしょう）を指す。
ヒンドゥー教のガンジス川の神クンビーラが仏教に取り入れられ宮比羅大将となり、神仏習合によって弥勒菩薩（他に十一面観音菩薩など諸説あり）の垂迹神として金毘羅大権現が成立した。なお、クンビーラは同じくヒンドゥー教の神で毘沙門天の前身であるクベーラと名前が似るためよく混同されるが両者は全くの別物である。クンビーラがガンジス川に棲む鰐を神格化した水神（ちなみに同じくガンジス川を司るガンガー女神のヴァーハナ(乗り物)でもある）であったことから、日本では海上交通の守り神として信仰されてきた。特に舟乗りから信仰され、一般に、大きな港を見下ろす山の上に祀られている。
香川県琴平町の金刀比羅宮が全国に約600社あるの金比羅神社（こんぴらさん）の総本宮となっており、江戸時代後期には、伊勢参りとともに金刀比羅宮に詣でる金毘羅参りが盛んになった。神道側の解釈として金毘羅大権現は大物主神とも牛頭天王（素盞鳴尊）とも、また崇徳天皇ともされた（崇徳天皇を金毘羅大権現とするのは年代的に明らかに矛盾するのであるが、そういう信仰があったのである）が、明治になって大物主神に定められた。縁日は毎月10日である。
仏弟子
釈迦仏の弟子。（梵語：Kamphilla）、釈迦族の出身でクシャトリア出身。仏が故郷カピラ城に帰った後、また去って遊行に出て南方の阿奴夷（アヌピヤー）村に滞在し給う時、阿那律（あなりつ）などの諸王子と優波離（うぱり）、難提迦（なんだいか）と共に仏の御許に至り仏弟子となった。釈迦仏は彼を励まさんとして、一化女の老の次第を示現し、それによって止観を修して応果を得た。また阿那律と跋提梨迦と、食物が何処から生じるかかつて話をした際に、蔵より生じると言ったぐらい裕福に育てられたという。常に独坐し禅定を好んでいたという。
朔
朔
朔（さく）とは、月と太陽の視黄経が等しくなること、また、その時刻のことである。現在の定義における、新月（しんげつ、new moon）と同義である。
地球から見て月と太陽が同じ方向となり、月から反射した太陽光が地球にほとんど届かないことと、強い太陽光の影響とで地上からは月が見えない。黄道と白道が極めて近いか重なる地点（交点 (天文)）で朔となった場合に食である日食が起こる。日食時にのみ、新月の輪郭を見ることができる。
太陰暦および太陰太陽暦では、朔の瞬間を含む日を、月の始まる日「1日（ついたち）」とした。そのため、「朔」自身にも「ついたち」という意味がある。朔日ともかかれる。なお中国暦では朔日の計算方法に平朔と定朔がある。
新月は、本来は朔の後に初めて見える月のことである。グレゴリオ暦採用以後の日本の旧暦で二日または三日に見える。古くは太陰太陽暦では、新月の日を以て月初としていた。「ついたち」というのも元は「月立ち」であり、新月のことを指していると考えられる。漢字の「朏（ひ）」も同様である。
この伝統的な意味での新月と区別するために、朔のことを暗月 (dark moon) と呼ぶことがある。
朔（さく）とは、月と太陽の視黄経が等しくなること、また、その時刻のことである。現在の定義における、新月（しんげつ、new moon）と同義である。
地球から見て月と太陽が同じ方向となり、月から反射した太陽光が地球にほとんど届かないことと、強い太陽光の影響とで地上からは月が見えない。黄道と白道が極めて近いか重なる地点（交点 (天文)）で朔となった場合に食である日食が起こる。日食時にのみ、新月の輪郭を見ることができる。
太陰暦および太陰太陽暦では、朔の瞬間を含む日を、月の始まる日「1日（ついたち）」とした。そのため、「朔」自身にも「ついたち」という意味がある。朔日ともかかれる。なお中国暦では朔日の計算方法に平朔と定朔がある。
新月は、本来は朔の後に初めて見える月のことである。グレゴリオ暦採用以後の日本の旧暦で二日または三日に見える。古くは太陰太陽暦では、新月の日を以て月初としていた。「ついたち」というのも元は「月立ち」であり、新月のことを指していると考えられる。漢字の「朏（ひ）」も同様である。
この伝統的な意味での新月と区別するために、朔のことを暗月 (dark moon) と呼ぶことがある。
戊子
戊子
戊子（つちのえね・ぼし）は、干支の一つ。
干支
01甲子 02乙丑 03丙寅 04丁卯 05戊辰 06己巳 07庚午 08辛未 09壬申 10癸酉 11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸未 21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子 26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳 31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌 36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯 41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸丑 51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午 56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥
干支の組み合わせの25番目で、前は丁亥、次は己丑である。陰陽五行では、十干の戊は陽の土、十二支の子は陽の水で、相剋（土剋水）である。
戊子の年(平成２０年 西暦２００８年)
西暦年を60で割って28が余る年が戊子の年となる。
戊子の年
1千年紀 28年 88年 148年 208年 268年 328年 388年 448年 508年 568年 628年 688年 748年 808年 868年 928年 988年
2千年紀 1048年 1108年 1168年 1228年 1288年 1348年 1408年 1468年 1528年 1588年 1648年 1708年 1768年 1828年 1888年 1948年
3千年紀 2008年 2068年 2128年 2188年 2248年 2308年 2368年 2428年 2488年 2548年 2608年 2668年 2728年 2788年 2848年 2908年 2968年
戊子の月
西暦年の下1桁が0・5（十干が庚・乙）の年の11月が戊子の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（大雪から小寒の前日まで）を適用する場合もある。
戊子の日
戊子の日の選日は以下の通り。
選日
戊子の日は十方暮の5日目である。
戊子（つちのえね・ぼし）は、干支の一つ。
干支
01甲子 02乙丑 03丙寅 04丁卯 05戊辰 06己巳 07庚午 08辛未 09壬申 10癸酉 11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸未 21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子 26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳 31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌 36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯 41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸丑 51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午 56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥
干支の組み合わせの25番目で、前は丁亥、次は己丑である。陰陽五行では、十干の戊は陽の土、十二支の子は陽の水で、相剋（土剋水）である。
戊子の年(平成２０年 西暦２００８年)
西暦年を60で割って28が余る年が戊子の年となる。
戊子の年
1千年紀 28年 88年 148年 208年 268年 328年 388年 448年 508年 568年 628年 688年 748年 808年 868年 928年 988年
2千年紀 1048年 1108年 1168年 1228年 1288年 1348年 1408年 1468年 1528年 1588年 1648年 1708年 1768年 1828年 1888年 1948年
3千年紀 2008年 2068年 2128年 2188年 2248年 2308年 2368年 2428年 2488年 2548年 2608年 2668年 2728年 2788年 2848年 2908年 2968年
戊子の月
西暦年の下1桁が0・5（十干が庚・乙）の年の11月が戊子の月となる。ただしここでいう月は、旧暦の月や節月（大雪から小寒の前日まで）を適用する場合もある。
戊子の日
戊子の日の選日は以下の通り。
選日
戊子の日は十方暮の5日目である。
天一神
天一神
天一神（てんいちじん、てんいつじん）は方角神の一つで、十二神将の主将である。中神（なかがみ）ともいう。天一神は天と地との間を往復し、四方を規則的に巡るとされ、天一神のいる方角を犯すと祟りがあるとされた。
天一神の出自については、帝釈天の大臣であるという説や、北極星の精であるという説、荒神であるという説、天女であるという説など色々ある。
天一神の別名「中神」は、天一神が十二神将の中央に立つからという説や、一つの方角に長く留まるので「長神」の意味であるという説がある。
天一神遊行
天一神は、以下に記す44日間は天上から降りて下界で四方を巡る。これを天一神遊行（てんいちじんゆぎょう）という。それぞれの期間に天一神がいる方角を塞（ふたがり）といい、その方角に向って事を起こしたり、その方角に真っ直に進んだりすることを避けた。これを物忌みという。天一神は特に平安時代に強く信じられ、当時の方違えのほとんどは天一神のいる方角を避けたものであった。
己酉（46番目）からの6日間 艮（北東）の方角
乙卯（52番目）からの5日間 卯（東）の方角
庚申（57番目）からの6日間 巽（南東）の方角
丙寅（3番目）からの5日間 午（南）の方角
辛未（8番目）からの6日間 坤（南西）の方角
丁丑（14番目）からの5日間 酉（西）の方角
壬午（19番目）からの6日間 乾（北西）の方角
戊子（25番目）からの5日間 子（北）の方角
（干支の後の数字は、甲子から数えて何番目かを示す。）
天一天上
癸巳（30番目）から戊申（45番目）までの16日間は天上に帰るので、この期間は天一神の祟りはなくなる。この期間を天一天上（てんいちてんじょう）といい、選日の一つとして暦に記載されている。なお、天一天上の期間は天一神の祟りはないが、その代わりに日遊神が地上に降りて家の中に留まるので、この期間は家の中を清潔にしなければ日遊神の祟りがあるとされている。
その年の最初の天一天上の1日目を「天一太郎」と言い、上吉日とされている。この日に雨が降るとその後の天候が良くなくなると言われ、この日の天候でその年の豊作・凶作を占った。
天一神（てんいちじん、てんいつじん）は方角神の一つで、十二神将の主将である。中神（なかがみ）ともいう。天一神は天と地との間を往復し、四方を規則的に巡るとされ、天一神のいる方角を犯すと祟りがあるとされた。
天一神の出自については、帝釈天の大臣であるという説や、北極星の精であるという説、荒神であるという説、天女であるという説など色々ある。
天一神の別名「中神」は、天一神が十二神将の中央に立つからという説や、一つの方角に長く留まるので「長神」の意味であるという説がある。
天一神遊行
天一神は、以下に記す44日間は天上から降りて下界で四方を巡る。これを天一神遊行（てんいちじんゆぎょう）という。それぞれの期間に天一神がいる方角を塞（ふたがり）といい、その方角に向って事を起こしたり、その方角に真っ直に進んだりすることを避けた。これを物忌みという。天一神は特に平安時代に強く信じられ、当時の方違えのほとんどは天一神のいる方角を避けたものであった。
己酉（46番目）からの6日間 艮（北東）の方角
乙卯（52番目）からの5日間 卯（東）の方角
庚申（57番目）からの6日間 巽（南東）の方角
丙寅（3番目）からの5日間 午（南）の方角
辛未（8番目）からの6日間 坤（南西）の方角
丁丑（14番目）からの5日間 酉（西）の方角
壬午（19番目）からの6日間 乾（北西）の方角
戊子（25番目）からの5日間 子（北）の方角
（干支の後の数字は、甲子から数えて何番目かを示す。）
天一天上
癸巳（30番目）から戊申（45番目）までの16日間は天上に帰るので、この期間は天一神の祟りはなくなる。この期間を天一天上（てんいちてんじょう）といい、選日の一つとして暦に記載されている。なお、天一天上の期間は天一神の祟りはないが、その代わりに日遊神が地上に降りて家の中に留まるので、この期間は家の中を清潔にしなければ日遊神の祟りがあるとされている。
その年の最初の天一天上の1日目を「天一太郎」と言い、上吉日とされている。この日に雨が降るとその後の天候が良くなくなると言われ、この日の天候でその年の豊作・凶作を占った。
八専
八専
八専（はっせん）とは、選日の一つで、日の干支が壬子（甲子から数えて49番目）から癸亥（同60番目）の間の12日間の中に干、支ともに同じ五行となるものが壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥と8日あるため八専と総称されている。
もう少し詳しく述べると十干と十二支に五行を割り当てると、干支の気(五行）が重なる日が全部で12日ある。そのうち8日が壬子から癸亥までの12日間に集中していることから、この期間は特別な期間であると考えられるようになった。同気が重なることを「専一」と言い、それが8日あることから「八専」と言う。八専の期間には同気の重ならない日が4日あり、これを「八専の間日（まび）」と言う。
49 壬子 水水
50 癸丑 水土 間日
51 甲寅 木木
52 乙卯 木木
53 丙辰 火土 間日
54 丁巳 火火
55 戊午 土火 間日
56 己未 土土
57 庚申 金金
58 辛酉 金金
59 壬戌 水土 間日
60 癸亥 水水
八専のうち、間日を除く8日間は、同気が重なる（比和）ことから、吉はますます吉となり、凶はますます凶となるとされた。しかし、いつの頃からか、凶の性質のみが強調されるようになった。現在では、何事もうまく行かない凶日とされている。間日は、十方暮とは異なり八専の影響は受けないとしている。
八専（はっせん）とは、選日の一つで、日の干支が壬子（甲子から数えて49番目）から癸亥（同60番目）の間の12日間の中に干、支ともに同じ五行となるものが壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥と8日あるため八専と総称されている。
もう少し詳しく述べると十干と十二支に五行を割り当てると、干支の気(五行）が重なる日が全部で12日ある。そのうち8日が壬子から癸亥までの12日間に集中していることから、この期間は特別な期間であると考えられるようになった。同気が重なることを「専一」と言い、それが8日あることから「八専」と言う。八専の期間には同気の重ならない日が4日あり、これを「八専の間日（まび）」と言う。
49 壬子 水水
50 癸丑 水土 間日
51 甲寅 木木
52 乙卯 木木
53 丙辰 火土 間日
54 丁巳 火火
55 戊午 土火 間日
56 己未 土土
57 庚申 金金
58 辛酉 金金
59 壬戌 水土 間日
60 癸亥 水水
八専のうち、間日を除く8日間は、同気が重なる（比和）ことから、吉はますます吉となり、凶はますます凶となるとされた。しかし、いつの頃からか、凶の性質のみが強調されるようになった。現在では、何事もうまく行かない凶日とされている。間日は、十方暮とは異なり八専の影響は受けないとしている。
胡子講
胡子講
胡子講（えびすこう）別名胡大祭（えびすたいさい）とは、広島県広島市中区で11月17日から4日間開かれる祭りである。地元の者は「えべっさん」として親しまれている。（広島三大寺社祭りの一つ）
この祭りが開催されるのはえびす通り商店街で、商売繁盛を祈って熊手を売る。周辺の商店やデパート（特に福屋や天満屋）では、一斉のバーゲンが行われていて、祭りの開催中、約10万人の人手が毎年予想されている。 1999年には、暴走族と警官隊が衝突し、その映像が日本全国に広がり、醜態を晒してしまった。
神社の所在地とその他
広島県広島市中区胡町5-12
交通アクセス:広島駅から広島電鉄広電宮島口・江波行きで11分、八丁堀電停下車すぐ
胡子講（えびすこう）別名胡大祭（えびすたいさい）とは、広島県広島市中区で11月17日から4日間開かれる祭りである。地元の者は「えべっさん」として親しまれている。（広島三大寺社祭りの一つ）
この祭りが開催されるのはえびす通り商店街で、商売繁盛を祈って熊手を売る。周辺の商店やデパート（特に福屋や天満屋）では、一斉のバーゲンが行われていて、祭りの開催中、約10万人の人手が毎年予想されている。 1999年には、暴走族と警官隊が衝突し、その映像が日本全国に広がり、醜態を晒してしまった。
神社の所在地とその他
広島県広島市中区胡町5-12
交通アクセス:広島駅から広島電鉄広電宮島口・江波行きで11分、八丁堀電停下車すぐ
桐生西宮神社
桐生西宮神社
桐生西宮神社（きりゅうにしのみやじんじゃ）は群馬県桐生市宮本町にある神社。
由緒
明治34年11月20日に、えびす総本社である兵庫県西宮市の西宮神社から分霊勧請される。関東で唯一の直系分社である。
祭神
蛭子大神（ひるこおおかみ）
祭事
初祭 （初恵比寿） 1月20日
例大祭 （桐生ゑびす講） 11月19日（宵祭り）〜20日（本祭り）
交通
東日本旅客鉄道 両毛線 桐生駅から徒歩約15分
上毛電気鉄道 上毛線 西桐生駅から徒歩約10分
桐生西宮神社（きりゅうにしのみやじんじゃ）は群馬県桐生市宮本町にある神社。
由緒
明治34年11月20日に、えびす総本社である兵庫県西宮市の西宮神社から分霊勧請される。関東で唯一の直系分社である。
祭神
蛭子大神（ひるこおおかみ）
祭事
初祭 （初恵比寿） 1月20日
例大祭 （桐生ゑびす講） 11月19日（宵祭り）〜20日（本祭り）
交通
東日本旅客鉄道 両毛線 桐生駅から徒歩約15分
上毛電気鉄道 上毛線 西桐生駅から徒歩約10分
三島神社
三島神社
三島神社（みしまじんじゃ）という名前の神社は日本全国に存在する。それらは、伊予大三島の大山祇神社か伊豆の三嶋大社と関係のある神社である。
北海道を除く日本全国に分布し、特に愛媛県・静岡県を始め、大分県・福岡県・高知県・新潟県・神奈川県・千葉県・福島県に比較的多く存在する。総数は約700社である。
祭神は大山祇神か事代主神で、両方を祀るものもある。大山祇神の妃神である伊古奈比�弯世筝羯區世量擴岾�耶姫神・岩長姫神を配祀していることもあるほか、大山咋神を祀る三島神社もある。事代主神が祭神とされることがあるのは、三嶋大社の祭神が平田篤胤の説に従って、明治時代に大山祇神から事代主神に変更された（現在は両神を祀る）のに倣ったものとみられる。
関東・伊豆には、源頼朝が伊豆・三嶋大社を崇敬していた関係から、鎌倉武士により三嶋大社より勧請されたと伝える三島神社が多い。愛媛県には百社を超える三島神社があり、これらは大三島神社（三島大明神）を祖神として崇敬していた村上水軍（三島水軍）の越智氏により勧請されたものである。
三島神社（みしまじんじゃ）という名前の神社は日本全国に存在する。それらは、伊予大三島の大山祇神社か伊豆の三嶋大社と関係のある神社である。
北海道を除く日本全国に分布し、特に愛媛県・静岡県を始め、大分県・福岡県・高知県・新潟県・神奈川県・千葉県・福島県に比較的多く存在する。総数は約700社である。
祭神は大山祇神か事代主神で、両方を祀るものもある。大山祇神の妃神である伊古奈比�弯世筝羯區世量擴岾�耶姫神・岩長姫神を配祀していることもあるほか、大山咋神を祀る三島神社もある。事代主神が祭神とされることがあるのは、三嶋大社の祭神が平田篤胤の説に従って、明治時代に大山祇神から事代主神に変更された（現在は両神を祀る）のに倣ったものとみられる。
関東・伊豆には、源頼朝が伊豆・三嶋大社を崇敬していた関係から、鎌倉武士により三嶋大社より勧請されたと伝える三島神社が多い。愛媛県には百社を超える三島神社があり、これらは大三島神社（三島大明神）を祖神として崇敬していた村上水軍（三島水軍）の越智氏により勧請されたものである。
射楯兵主神社
射楯兵主神社
所在地 兵庫県姫路市総社本町190
位置 {{{位置}}}
主祭神 射楯大神・兵主大神
社格等 式内社（小社）・播磨国総社・県社・別表神社
創建 {{{創建}}}
本殿の様式 二間社流造
別名 {{{別名}}}
例祭 11月13日・14日・15日・16日
主な神事 一ツ山の神事・三ツ山の神事
射楯兵主神社（いたてひょうずじんじゃ）とは、兵庫県姫路市にある神社。播磨国総社で、播磨地域では濁らずに「そうしゃ」、「そうしゃさん」と呼ばれる。姫路城の中曲輪内に位置する。60年に1度の一ツ山大祭、20年に1度の三ツ山大祭が有名。
祭神
射楯大神（五十猛尊）
兵主大神（伊和大神、大国主命）
由緒・歴史
『播磨国風土記』より、8世紀以前に飾磨郡因達里（いたてのさと）因達神山（比定地：八丈岩山、姫路市辻井・田寺・新在家）に伊太代神（射楯神）
764年（天平宝字8年）6月11日飾磨郡伊和里水尾山（姫路市山野井町）に兵主神を祭祀
787年（延暦6年）兵主神を飾磨郡国衙小野江の梛本（姫路市本町、現社殿地の北方約500m）に遷座
『延喜式神名帳』に小社射楯兵主神社（※注）とあり、927年（延長5年）までに射楯神が合祀されている。
1181年（養和元年）播磨国16郡174座の大小明神社を合祀し、播磨国総社、府中社と称する。
1581年（天正9年）羽柴秀吉が姫路城を築城するに際して現在地に遷座。
1945年（昭和20年）姫路空襲により焼失。戦後まもなくして再建。
現在、西参道に総社御門を建立中。
飾磨郡伊和里（姫路市街地周辺）は伊和族（宍粟市一宮町播磨国一宮伊和神社の伊和大神を祀る氏族）の平野部においての拠点であったようで、兵主神は伊和大神であると言われている。出雲系である伊和大神は大己貴神（大国主命）と同一化され、兵主神も大国主命であると言われるようになったと考えられる。
神仏習合時代には、神宮寺として般若院（般若寺）があった。また、播磨天台六山（書写山圓教寺、増位山随願寺、法華山一乗寺、八徳山八葉寺、妙徳山神積寺、蓬莱山普光寺）による大般若会が行われていた。
江戸時代には、姫路藩主の崇敬が篤かったと伝えられる。
※注 論社として行矢射楯兵主神社（姫路市辻井）も挙がったが、一般的には総社のことであると考えられている。
境内
本殿 東殿−射楯大神 西殿−兵主大神 中央殿−空殿
中央殿が空殿であることや神饌を献ずる際に西殿から行うなどの特色がある。
摂社
恵美酒社 蛭児神社−蛭児神 住吉神社−住吉三神、息長帯姫命
琴平社−大物主神
姫道天神社−菅原道真公
長壁神社−姫路刑部神、富姫神
祖霊社−児嶋範長朝臣、維新之志士12柱、日清・日露戦争の英霊121柱
案内社八幡宮−猿田彦神、誉田別神
末社
播磨国総神殿（東播総神殿、西播総神殿）−『播磨国内神名帳』所載 播磨国16郡174座
十二社合殿
一ノ宮−兵主神荒魂
二ノ宮−射楯神荒魂
日岡社−天之伊佐々比古命（日岡神社の祭神）
角社−級長津彦命、級長津姫命
手置帆負社−手置帆負神
彦狭知社−彦狭知神
秋葉社−迦具槌神
羽黒社−倉稲魂神
道祖社−岐神
鞍屋社−保食神
柿本社−柿本人麻呂朝臣
東照宮−徳川家康公
神明社−伊勢両宮
鹿島社−健御雷之神
総社稲荷神社−倉稲魂神 千早稲荷神社 藤井稲荷神社 白長稲荷神社
粟島社−少彦名神
戸隠社−手力雄神
厳島社−市杵島姫命
祭事
非常に多くの祭事が執り行われる。主なものは以下、この他に特殊大祭礼として一ツ山大祭と三ツ山大祭がある。
歳旦祭 1月1日
初えびす祭 1月14日〜16日
節分祭 2月3日
厄神祭 2月18日、19日
氏子白幣祭 4月1〜30日
夏越大祓式 6月30日
夏祭 7月10日、11日
霜月例大祭 11月13日〜16日
師走大祓式 12月31日
除夜祭 12月31日
霜月例大祭
播磨国総社となった11月15日を祝って行われる。姫路祭とも。神幸祭で神輿が巡幸する。普段は中央殿は空殿となっているが、例大祭のときのみ、本殿大床中央に神籬を儲け、九所御霊神を祀る。
一ツ山大祭と三ツ山大祭
一ツ山大祭は、不定期に斎行されていた天神地祗祭（神前の松原で3732座の天神地祗を祀る）で、かつて行われていた影向祭（ようごうさい、神の影向（降臨）を再現する祭礼）を踏襲したことに始まる。6月11日丁卯日に行われており、丁卯祭と呼ばれた。不定期だったが、現在では丁卯に因み60年に1度（丁卯の年に）斎行される。古くから、神は山やその山頂の岩や樹木を依り代として降臨すると考えられていた。それに倣って、高さ18m直径10mで5色の布を巻いた五色山と呼ばれる置き山を造り、その最上部に山上殿を設け、それを依り代として神の降臨を仰ぐのが一ツ山大祭である。神門の上に設けた門上殿へ射楯神と兵主神を移し、神門前の置き山に天神地祗を招く。
三ツ山大祭（臨時祭）は、一ツ山大祭の臨時祭で20年に1度斎行される。三ツ山大祭では、五色山に加え、その東側に二色山、西側に小袖を飾った小袖山が並ぶ。一ツ山と同じように、3つの造り山に神の降臨を仰ぐ。
一ツ山大祭と三ツ山大祭で、かつては神事の内容が異なっていたようだが、現在は同じである。5種の神事、流鏑馬、競馬（くらべうま）、神子（みこ）渡り、一つ物、弓鉾指（ゆみほこさし）が行われる。流鏑馬と競馬は吉凶を占う神事で、神子、一つ物、弓鉾指の者には依巫（よりまし）としての役割がある。このような神事は、近代以前には播磨地域の多くの神社で行われていたが、現在はあまり見られない。神事のほか、様々な奉祝行事が行われ大祭は多くの参詣者で賑う。
三ツ山の雛型が国の有形民俗文化財、一ツ山大祭と三ツ山大祭が国選択、県指定の無形民俗文化財に指定されている。
播磨国一宮伊和神社においても一つ山祭と三つ山祭が斎行されている。こちらは三つ山が61年に1度、一つ山が21年に1度、伊和神社を囲む白倉山、花咲山、高畑山（三ツ山）、宮山（一ツ山）という実際の山において行われる。総社の一ツ山と三ツ山はそれらを象ったものであるという伝承があり、この辺りからも両社の関係が伺える。
文化財
重要文化財（国指定）
太刀 銘 定（以下茎（なかご）磨上げ）（綾小路定利）附:韋巻柄（かわまきつか）及び茎断片
重要有形民俗文化財
三ツ山雛型
その他
石造鳥居 県指定文化財
一ツ山大祭 県指定無形民俗文化財
三ツ山大祭 県指定無形民俗文化財
三ツ山祭礼図屏風 県指定文化財
銅鐘 市指定文化財
忠国剣 市指定文化財
交通
JR山陽本線姫路駅、山陽電鉄山陽姫路駅から北東へ徒歩15分
姫路城の南東、国道2号（東行き）沿い。有料駐車場あり
所在地 兵庫県姫路市総社本町190
位置 {{{位置}}}
主祭神 射楯大神・兵主大神
社格等 式内社（小社）・播磨国総社・県社・別表神社
創建 {{{創建}}}
本殿の様式 二間社流造
別名 {{{別名}}}
例祭 11月13日・14日・15日・16日
主な神事 一ツ山の神事・三ツ山の神事
射楯兵主神社（いたてひょうずじんじゃ）とは、兵庫県姫路市にある神社。播磨国総社で、播磨地域では濁らずに「そうしゃ」、「そうしゃさん」と呼ばれる。姫路城の中曲輪内に位置する。60年に1度の一ツ山大祭、20年に1度の三ツ山大祭が有名。
祭神
射楯大神（五十猛尊）
兵主大神（伊和大神、大国主命）
由緒・歴史
『播磨国風土記』より、8世紀以前に飾磨郡因達里（いたてのさと）因達神山（比定地：八丈岩山、姫路市辻井・田寺・新在家）に伊太代神（射楯神）
764年（天平宝字8年）6月11日飾磨郡伊和里水尾山（姫路市山野井町）に兵主神を祭祀
787年（延暦6年）兵主神を飾磨郡国衙小野江の梛本（姫路市本町、現社殿地の北方約500m）に遷座
『延喜式神名帳』に小社射楯兵主神社（※注）とあり、927年（延長5年）までに射楯神が合祀されている。
1181年（養和元年）播磨国16郡174座の大小明神社を合祀し、播磨国総社、府中社と称する。
1581年（天正9年）羽柴秀吉が姫路城を築城するに際して現在地に遷座。
1945年（昭和20年）姫路空襲により焼失。戦後まもなくして再建。
現在、西参道に総社御門を建立中。
飾磨郡伊和里（姫路市街地周辺）は伊和族（宍粟市一宮町播磨国一宮伊和神社の伊和大神を祀る氏族）の平野部においての拠点であったようで、兵主神は伊和大神であると言われている。出雲系である伊和大神は大己貴神（大国主命）と同一化され、兵主神も大国主命であると言われるようになったと考えられる。
神仏習合時代には、神宮寺として般若院（般若寺）があった。また、播磨天台六山（書写山圓教寺、増位山随願寺、法華山一乗寺、八徳山八葉寺、妙徳山神積寺、蓬莱山普光寺）による大般若会が行われていた。
江戸時代には、姫路藩主の崇敬が篤かったと伝えられる。
※注 論社として行矢射楯兵主神社（姫路市辻井）も挙がったが、一般的には総社のことであると考えられている。
境内
本殿 東殿−射楯大神 西殿−兵主大神 中央殿−空殿
中央殿が空殿であることや神饌を献ずる際に西殿から行うなどの特色がある。
摂社
恵美酒社 蛭児神社−蛭児神 住吉神社−住吉三神、息長帯姫命
琴平社−大物主神
姫道天神社−菅原道真公
長壁神社−姫路刑部神、富姫神
祖霊社−児嶋範長朝臣、維新之志士12柱、日清・日露戦争の英霊121柱
案内社八幡宮−猿田彦神、誉田別神
末社
播磨国総神殿（東播総神殿、西播総神殿）−『播磨国内神名帳』所載 播磨国16郡174座
十二社合殿
一ノ宮−兵主神荒魂
二ノ宮−射楯神荒魂
日岡社−天之伊佐々比古命（日岡神社の祭神）
角社−級長津彦命、級長津姫命
手置帆負社−手置帆負神
彦狭知社−彦狭知神
秋葉社−迦具槌神
羽黒社−倉稲魂神
道祖社−岐神
鞍屋社−保食神
柿本社−柿本人麻呂朝臣
東照宮−徳川家康公
神明社−伊勢両宮
鹿島社−健御雷之神
総社稲荷神社−倉稲魂神 千早稲荷神社 藤井稲荷神社 白長稲荷神社
粟島社−少彦名神
戸隠社−手力雄神
厳島社−市杵島姫命
祭事
非常に多くの祭事が執り行われる。主なものは以下、この他に特殊大祭礼として一ツ山大祭と三ツ山大祭がある。
歳旦祭 1月1日
初えびす祭 1月14日〜16日
節分祭 2月3日
厄神祭 2月18日、19日
氏子白幣祭 4月1〜30日
夏越大祓式 6月30日
夏祭 7月10日、11日
霜月例大祭 11月13日〜16日
師走大祓式 12月31日
除夜祭 12月31日
霜月例大祭
播磨国総社となった11月15日を祝って行われる。姫路祭とも。神幸祭で神輿が巡幸する。普段は中央殿は空殿となっているが、例大祭のときのみ、本殿大床中央に神籬を儲け、九所御霊神を祀る。
一ツ山大祭と三ツ山大祭
一ツ山大祭は、不定期に斎行されていた天神地祗祭（神前の松原で3732座の天神地祗を祀る）で、かつて行われていた影向祭（ようごうさい、神の影向（降臨）を再現する祭礼）を踏襲したことに始まる。6月11日丁卯日に行われており、丁卯祭と呼ばれた。不定期だったが、現在では丁卯に因み60年に1度（丁卯の年に）斎行される。古くから、神は山やその山頂の岩や樹木を依り代として降臨すると考えられていた。それに倣って、高さ18m直径10mで5色の布を巻いた五色山と呼ばれる置き山を造り、その最上部に山上殿を設け、それを依り代として神の降臨を仰ぐのが一ツ山大祭である。神門の上に設けた門上殿へ射楯神と兵主神を移し、神門前の置き山に天神地祗を招く。
三ツ山大祭（臨時祭）は、一ツ山大祭の臨時祭で20年に1度斎行される。三ツ山大祭では、五色山に加え、その東側に二色山、西側に小袖を飾った小袖山が並ぶ。一ツ山と同じように、3つの造り山に神の降臨を仰ぐ。
一ツ山大祭と三ツ山大祭で、かつては神事の内容が異なっていたようだが、現在は同じである。5種の神事、流鏑馬、競馬（くらべうま）、神子（みこ）渡り、一つ物、弓鉾指（ゆみほこさし）が行われる。流鏑馬と競馬は吉凶を占う神事で、神子、一つ物、弓鉾指の者には依巫（よりまし）としての役割がある。このような神事は、近代以前には播磨地域の多くの神社で行われていたが、現在はあまり見られない。神事のほか、様々な奉祝行事が行われ大祭は多くの参詣者で賑う。
三ツ山の雛型が国の有形民俗文化財、一ツ山大祭と三ツ山大祭が国選択、県指定の無形民俗文化財に指定されている。
播磨国一宮伊和神社においても一つ山祭と三つ山祭が斎行されている。こちらは三つ山が61年に1度、一つ山が21年に1度、伊和神社を囲む白倉山、花咲山、高畑山（三ツ山）、宮山（一ツ山）という実際の山において行われる。総社の一ツ山と三ツ山はそれらを象ったものであるという伝承があり、この辺りからも両社の関係が伺える。
文化財
重要文化財（国指定）
太刀 銘 定（以下茎（なかご）磨上げ）（綾小路定利）附:韋巻柄（かわまきつか）及び茎断片
重要有形民俗文化財
三ツ山雛型
その他
石造鳥居 県指定文化財
一ツ山大祭 県指定無形民俗文化財
三ツ山大祭 県指定無形民俗文化財
三ツ山祭礼図屏風 県指定文化財
銅鐘 市指定文化財
忠国剣 市指定文化財
交通
JR山陽本線姫路駅、山陽電鉄山陽姫路駅から北東へ徒歩15分
姫路城の南東、国道2号（東行き）沿い。有料駐車場あり
海神社
海神社
所在地 兵庫県神戸市垂水区宮本町5-1
位置 {{{位置}}}
主祭神 上津綿津見神
中津綿津見神
底津綿津見神
社格等 式内社（名神大）・官幣中社・別表神社
創建 神功皇后の御代
本殿の様式 {{{本殿}}}
別名 日向大明神
例祭 10月11日
主な神事
海神社（わたつみじんじゃ）は兵庫県神戸市垂水区にある神社である。式内社（名神大社）で、旧社格は官幣中社。
「綿津見神社」とも表記され、「かいじんじゃ」とも読まれる。古くは、あまじんじゃ・たるみじんじゃ、日向大明神、衣財田大明神。「ワタツミ」の読みは本居宣長の説に基づき明治4年に採用したものである。『播磨国官幣中社海神社史』では「古例の通りアマもしくはタルミと読むべきである」としている。「タルミ」の読みは、祭神の本来の名称が垂水神であったことによるものである。「アマ」は、当社が海直（あまのあたい）の氏神であったことによる。
祭神
海神三座として以下の三神を主祭神とし、大日孁貴尊を配祀する。
上津綿津見神（うわつわたつみのかみ）：海上＝航海の神
中津綿津見神（なかつわたつみのかみ）：海中＝魚（漁業）の神
底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）：海底＝海藻、塩の神
歴史
社伝によれば、神功皇后の三韓征伐からの帰途、当地の海上で暴風雨が起こって船が進めなくなったので、皇后が綿津見三神を祀ると暴風雨が治まった。そこでこの地に綿津見三神を祀る社殿を建てたのが当社の始まりという。『日本書紀』に記される廣田神社・生田神社・長田神社・住吉大社創建の記述とほぼ同様であるが、日本書紀の当該箇所に海神社に関する記述はない。文献に現れる最も古い記述は、大同元年（806年）の『新抄格勅符抄』にある播磨明石垂水神に神封戸十戸を寄進するという記述である。当所は海上交通の要地であることから。古くから海上鎮護の神として崇敬を受けた。延喜式神名帳では「播磨国明石郡 海神社三座」と記載され、名神大社に列している。
中世以降、戦乱等のために社勢が衰えるが、天正11年（1587年）に豊臣秀吉が祈祷料として垂水郷山内の山林を寄進、江戸時代にも歴代明石藩主が篤く崇敬し、毎年2月に参拝するのを通例としていた。
江戸時代の初頭より「日向大明神」と呼ばれていたが、明治4年（1871年）に国幣中社に列格した際に「海神社」に復称した。明治30年（1897年）に官幣中社に昇格した。
えびす祭
西宮神社と同じくえびすは海の神でもあるため毎年1月10日の前後の3日間行われる。
近隣情報
マリンピア神戸・ポルトバザール
所在地 兵庫県神戸市垂水区宮本町5-1
位置 {{{位置}}}
主祭神 上津綿津見神
中津綿津見神
底津綿津見神
社格等 式内社（名神大）・官幣中社・別表神社
創建 神功皇后の御代
本殿の様式 {{{本殿}}}
別名 日向大明神
例祭 10月11日
主な神事
海神社（わたつみじんじゃ）は兵庫県神戸市垂水区にある神社である。式内社（名神大社）で、旧社格は官幣中社。
「綿津見神社」とも表記され、「かいじんじゃ」とも読まれる。古くは、あまじんじゃ・たるみじんじゃ、日向大明神、衣財田大明神。「ワタツミ」の読みは本居宣長の説に基づき明治4年に採用したものである。『播磨国官幣中社海神社史』では「古例の通りアマもしくはタルミと読むべきである」としている。「タルミ」の読みは、祭神の本来の名称が垂水神であったことによるものである。「アマ」は、当社が海直（あまのあたい）の氏神であったことによる。
祭神
海神三座として以下の三神を主祭神とし、大日孁貴尊を配祀する。
上津綿津見神（うわつわたつみのかみ）：海上＝航海の神
中津綿津見神（なかつわたつみのかみ）：海中＝魚（漁業）の神
底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）：海底＝海藻、塩の神
歴史
社伝によれば、神功皇后の三韓征伐からの帰途、当地の海上で暴風雨が起こって船が進めなくなったので、皇后が綿津見三神を祀ると暴風雨が治まった。そこでこの地に綿津見三神を祀る社殿を建てたのが当社の始まりという。『日本書紀』に記される廣田神社・生田神社・長田神社・住吉大社創建の記述とほぼ同様であるが、日本書紀の当該箇所に海神社に関する記述はない。文献に現れる最も古い記述は、大同元年（806年）の『新抄格勅符抄』にある播磨明石垂水神に神封戸十戸を寄進するという記述である。当所は海上交通の要地であることから。古くから海上鎮護の神として崇敬を受けた。延喜式神名帳では「播磨国明石郡 海神社三座」と記載され、名神大社に列している。
中世以降、戦乱等のために社勢が衰えるが、天正11年（1587年）に豊臣秀吉が祈祷料として垂水郷山内の山林を寄進、江戸時代にも歴代明石藩主が篤く崇敬し、毎年2月に参拝するのを通例としていた。
江戸時代の初頭より「日向大明神」と呼ばれていたが、明治4年（1871年）に国幣中社に列格した際に「海神社」に復称した。明治30年（1897年）に官幣中社に昇格した。
えびす祭
西宮神社と同じくえびすは海の神でもあるため毎年1月10日の前後の3日間行われる。
近隣情報
マリンピア神戸・ポルトバザール
長田神社
長田神社
長田商店街の大鳥居長田神社（ながたじんじゃ）は、兵庫県神戸市長田区長田町3-1-1に位置する神社。生田神社・広田神社とともに神功皇后以来の歴史を持つ名社とされる。生田神社、湊川神社と共に神戸を代表する神社の一つ。
祭神は事代主神。
歴史
『日本書紀』によると、201年（神功皇后摂政元年）2月、皇后が新羅より帰還中に武庫の水門で神託を受け、創祀されたという。この由緒から、2001年（平成13年）には鎮座1,800年を祝った。
延喜式神名帳では名神大社、更に祈雨八十五座に列され、社に奉祀する神戸（かんべ）41戸によって護持されていた。現在まで続く「神戸」の地名は、この神戸職に由来している。
近代社格制度のもとで1871年（明治4年）に県社に列格し、その後1885年（明治18年）に明治天皇の西国巡幸の際、初めて官幣社に列し官幣小社に、1896年（明治29年）には官幣中社に昇格した。なお、社格昇格の経緯は同じ神戸市内の生田神社と同様・同時である。
1995年（平成7年）1月17日の阪神・淡路大震災では本殿こそ倒壊を免れたものの、大きな被害を受けた。氏子以下の寄進等により、2000年（平成12年）夏に復旧した。
交通
神戸高速鉄道 高速長田駅から北へ600m
神戸市営地下鉄 長田駅から北へ500m
神戸市バス 神戸駅・兵庫駅からの3・4系統、または新長田駅からの17系統で「長田神社前」で下車すぐ
地下鉄の長田駅は「長田（長田神社前）」と案内される。高速長田駅も同様。
長田商店街の大鳥居長田神社（ながたじんじゃ）は、兵庫県神戸市長田区長田町3-1-1に位置する神社。生田神社・広田神社とともに神功皇后以来の歴史を持つ名社とされる。生田神社、湊川神社と共に神戸を代表する神社の一つ。
祭神は事代主神。
歴史
『日本書紀』によると、201年（神功皇后摂政元年）2月、皇后が新羅より帰還中に武庫の水門で神託を受け、創祀されたという。この由緒から、2001年（平成13年）には鎮座1,800年を祝った。
延喜式神名帳では名神大社、更に祈雨八十五座に列され、社に奉祀する神戸（かんべ）41戸によって護持されていた。現在まで続く「神戸」の地名は、この神戸職に由来している。
近代社格制度のもとで1871年（明治4年）に県社に列格し、その後1885年（明治18年）に明治天皇の西国巡幸の際、初めて官幣社に列し官幣小社に、1896年（明治29年）には官幣中社に昇格した。なお、社格昇格の経緯は同じ神戸市内の生田神社と同様・同時である。
1995年（平成7年）1月17日の阪神・淡路大震災では本殿こそ倒壊を免れたものの、大きな被害を受けた。氏子以下の寄進等により、2000年（平成12年）夏に復旧した。
交通
神戸高速鉄道 高速長田駅から北へ600m
神戸市営地下鉄 長田駅から北へ500m
神戸市バス 神戸駅・兵庫駅からの3・4系統、または新長田駅からの17系統で「長田神社前」で下車すぐ
地下鉄の長田駅は「長田（長田神社前）」と案内される。高速長田駅も同様。
柳原蛭子神社
柳原蛭子神社
蛭子神社（ひるこじんじゃ）は兵庫県神戸市兵庫区の神社。通称、柳原えびす。
福海寺と神社との間の道路には西国街道の兵庫の出入り口で東の湊口の惣門と同じく西の柳原惣門があった場所とされている。 兵庫七福神の一人、恵比寿が祭られている。
祭神
蛭子大神
大物主大神
十日えびす大祭
西宮神社と同じく毎年1月10日の前後の3日間行われる。
所在地
兵庫県神戸市兵庫区西柳原町5-20
近隣情報
福海寺
能福寺
蛭子神社（ひるこじんじゃ）は兵庫県神戸市兵庫区の神社。通称、柳原えびす。
福海寺と神社との間の道路には西国街道の兵庫の出入り口で東の湊口の惣門と同じく西の柳原惣門があった場所とされている。 兵庫七福神の一人、恵比寿が祭られている。
祭神
蛭子大神
大物主大神
十日えびす大祭
西宮神社と同じく毎年1月10日の前後の3日間行われる。
所在地
兵庫県神戸市兵庫区西柳原町5-20
近隣情報
福海寺
能福寺
智恩寺 (宮津市)
智恩寺
所在地 京都府宮津市天橋立文珠小字切戸
位置 北緯35度33分30.89秒
東経135度11分1.61秒
山号 天橋山（てんきょうざん）
宗派 臨済宗妙心寺派
本尊 文殊菩薩（秘仏、重要文化財）
創建年 （伝）808年（大同3年）
開基 （伝）平城天皇（勅願）
別称 切戸の文殊、知恵の文殊
札所等 日本三文殊
文化財 多宝塔、木造文殊菩薩・脇侍善財童子及び優填王像、金鼓、鉄湯船（重要文化財）
山門（黄金閣、市文化財）
智恩寺（ちおんじ）は、京都府宮津市にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は天橋山（てんきょうざん）または五台山。切戸（きれど）の文殊、、九世戸（くせと）の文殊、知恵の文殊とも呼ばれる。
奈良県桜井市の安倍文殊院、山形県高畠町の亀岡文殊とともに日本三文殊のひとつとされる。本尊の文殊菩薩は秘仏とされる。正月三が日、1月10日、7月24日の年5日の開帳がある。
歴史
寺伝によれば、808年（大同3年）の平城天皇の勅願寺として創建されたという。延喜年間（10世紀初頭）には、醍醐天皇から勅額を下賜されたというが、以後、中世までの歴史は判然としない。当初は密教（真言宗）の寺院で、禅宗寺院になるのは南北朝時代以降である。
古くから文殊信仰の霊場として知られ、謡曲「九世戸」の題材となっている。現存する多宝塔は室町時代のものだが、本堂、山門、方丈等はいずれも近世以降のものである。
文化財
重要文化財（国指定）
多宝塔
丹後国守護代・延永春信によって建立され、1501年（明応10年）に落成。
木造文殊菩薩・脇侍善財童子及び優填王像
金鼓
鉄湯船
1290年（正応3年）に河内国の鋳物師・山川貞清により制作された。現在は手水鉢として使われている。
その他
山門（黄金閣）（宮津市指定文化財）
交通アクセス
北近畿タンゴ鉄道宮津線天橋立駅下車、徒歩約5分
所在地 京都府宮津市天橋立文珠小字切戸
位置 北緯35度33分30.89秒
東経135度11分1.61秒
山号 天橋山（てんきょうざん）
宗派 臨済宗妙心寺派
本尊 文殊菩薩（秘仏、重要文化財）
創建年 （伝）808年（大同3年）
開基 （伝）平城天皇（勅願）
別称 切戸の文殊、知恵の文殊
札所等 日本三文殊
文化財 多宝塔、木造文殊菩薩・脇侍善財童子及び優填王像、金鼓、鉄湯船（重要文化財）
山門（黄金閣、市文化財）
智恩寺（ちおんじ）は、京都府宮津市にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は天橋山（てんきょうざん）または五台山。切戸（きれど）の文殊、、九世戸（くせと）の文殊、知恵の文殊とも呼ばれる。
奈良県桜井市の安倍文殊院、山形県高畠町の亀岡文殊とともに日本三文殊のひとつとされる。本尊の文殊菩薩は秘仏とされる。正月三が日、1月10日、7月24日の年5日の開帳がある。
歴史
寺伝によれば、808年（大同3年）の平城天皇の勅願寺として創建されたという。延喜年間（10世紀初頭）には、醍醐天皇から勅額を下賜されたというが、以後、中世までの歴史は判然としない。当初は密教（真言宗）の寺院で、禅宗寺院になるのは南北朝時代以降である。
古くから文殊信仰の霊場として知られ、謡曲「九世戸」の題材となっている。現存する多宝塔は室町時代のものだが、本堂、山門、方丈等はいずれも近世以降のものである。
文化財
重要文化財（国指定）
多宝塔
丹後国守護代・延永春信によって建立され、1501年（明応10年）に落成。
木造文殊菩薩・脇侍善財童子及び優填王像
金鼓
鉄湯船
1290年（正応3年）に河内国の鋳物師・山川貞清により制作された。現在は手水鉢として使われている。
その他
山門（黄金閣）（宮津市指定文化財）
交通アクセス
北近畿タンゴ鉄道宮津線天橋立駅下車、徒歩約5分
八坂神社
八坂神社
所在地 京都府京都市東山区祇園町北側625番地
位置 北緯35度00分13秒
東経135度46分43秒
主祭神 素戔嗚尊
櫛稲田姫命
八柱御子神
社格等 二十二社、官幣大社、別表神社
創建 斉明天皇2年（656年）
本殿の様式 祇園造
別名 {{{別名}}}
例祭 6月15日
主な神事 祇園祭（7月）
八坂神社（やさかじんじゃ）は京都府京都市東山区祇園町にある神社である。かつての社名から祇園さんの愛称で呼ばれる。
7月の祇園祭で知られ、ほかに特殊神事として白朮（をけら）祭がある。日本全国に約2300社ある、素戔嗚尊（スサノオ）を祭神とする神社の総本社である。旧社格は官幣大社。
明治元年の神仏分離令（廃仏毀釈運動）により、元々「祇園社」「祇園感神院」と呼ばれていたのが「八坂神社」と改められた。
祭神
明治以降の御祭神は、
中間 -- 素戔嗚尊（スサノヲノミコト）
東間 -- 櫛稲田姫命（クシ（イ）ナダヒメノミコト）
西間 -- 八柱御子神（ヤハシラノミコガミ）
となっているが、明治時代の神仏判然令以前の御祭神は、
中の座 -- 牛頭天王（ゴズテンノウ）
東の座 -- 沙竭羅竜王（サガラリュウオウ）
西の座 -- 頗梨采女（ハリサイニョ（ウネメ））
牛頭天王は仏教の守護神で、日本では素戔嗚尊と同神とされていた。頗梨采女はその妻で、沙竭羅竜王は頗梨采女の父である。牛頭天王は祇園精舎を守護するとされていた。
歴史
社伝によれば、斉明天皇2年（656年）、高句麗より来日した調進副使・伊利之使主（いりしおみ）が、新羅の牛頭山に祀られる素戔嗚尊を山城国愛宕郡八坂郷に祀り、「八坂造」の姓を賜ったのに始まるという。他にも各種の記録がある。
貞観18年（876年）に僧・円如が播磨国広峯の牛頭天王の分霊を遷し、その後、藤原基経が精舎を建立して観慶寺（別名 祇園寺）と称した
延長4年（926年）、ある修行僧が祇園天神堂を建てた
承平4年（934年）に祇園感神院を建てた
創建については諸説あるが、祭神は古くから牛頭天王（およびそれに習合した素戔嗚尊）であったことは確実である。古くからある神社であるが、延喜式神名帳には記されていない。これは神仏習合の色あいが濃く延暦寺の支配を受けていたことから、神社ではなく寺とみなされていたためと見られるが、後の二十二社の一社にはなっており、神社としても見られていたことがわかる。平安時代中期ごろから一帯の産土神として信仰されるようになり、朝廷からも篤い崇敬を受けた。
祇園祭は、貞観11年（869年）に各地で疫病が流行した際に神泉苑で行われた御霊会を起源とするもので、天禄元年（970年）ごろから当社の祭礼として毎年行われるようになった。
祭事
祇園祭
施設
本殿
中御座（素戔嗚尊）
東御座（櫛稲田姫命）
御同座 神大市比売命・佐美良比売命
西御座（八柱御子神 -- 八島篠見神、五十猛神、大屋比売神、抓津比売神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、須勢理毘売命）
傍御座 稲田宮主須賀之八耳神
摂社
疫神社（蘇民将来）
悪王子社（素戔嗚尊の荒魂）
冠者殿社（天照大御神との誓約時の素戔嗚尊の御気）
末社
北向蛭子社（事代主神）
大神宮（天照大神、豊受大神）
美御前社（多岐理毘売命、多岐理比売命、市杵島比売命）
大国主社（大国主神、事代主神、少彦名命）
玉光稲荷社（宇迦之御魂神）
日吉社（大山咋神、大物主神）
刃物神社（天目一箇神）
厳島社（市杵島比売命）
太田社（猿田彦命、宇受女命）
大年社（大年社、巷社神）
十社 -- 多賀社（伊邪那岐命）、熊野社（伊邪那美命）、白山社（白山比�很拭法�愛宕社（伊邪那美命、火産霊命）、金峰社（金山彦命、磐長比売命）、春日社（天児屋根命、武甕槌神、斎主神、比売神）、香取社（経津主神）、諏訪社（健御名方神）、松尾社（大山咋命）、阿蘇社（健磐龍神、阿蘇都比�很拭�速甕玉命）
五社 -- 八幡社（応神天皇）、竈神社（奥津日子神、奥津比売神）、風神社（天御柱命、国御柱命）、天神社（少彦名命）、水神社（高龗神、罔象女神）
文化財
重要文化財（建造物）
楼門 明応6年（1497年）‐西楼門とも称する。本殿の西方、四条通りの突き当たりに建つ。切妻造の楼門（2階建て門）。
本殿 承応3年（1654年）‐一般の神社では別棟とする本殿と拝殿を1つの入母屋屋根で覆った独特の建築様式になり、「祇園造」と言われる。
末社蛭子社社殿 正保3年（1646年）
石鳥居 正保3年‐本殿南側の正面入口に立つ。
重要文化財（美術工芸品）
木造狛犬
太刀 銘豊後国行平作 平安末期の豊後（大分県）の刀工・行平（ゆきひら）の作
太刀 3口 各銘出羽大掾藤原国路金具御大工躰阿弥 祇園社御太刀 承応三甲午年九月吉日 江戸時代の刀工・出羽大掾国路（でわだいじょうくにみち）の作
鉦鼓（長承三年銘）1口 附:鉦鼓（無銘）1口
紙本着色祇園社絵図
祇園執行日記 9冊 附 祇園社記等 59冊
八坂神社文書（2,205通）89巻、40冊、1帖、1通
算額 元禄四年（1691年）長谷川鄰完奉納 絵馬堂にて復元額を展示
交通
最寄駅：京阪四条駅より東へ5分ほど。
駐車場：有料駐車場あり
所在地 京都府京都市東山区祇園町北側625番地
位置 北緯35度00分13秒
東経135度46分43秒
主祭神 素戔嗚尊
櫛稲田姫命
八柱御子神
社格等 二十二社、官幣大社、別表神社
創建 斉明天皇2年（656年）
本殿の様式 祇園造
別名 {{{別名}}}
例祭 6月15日
主な神事 祇園祭（7月）
八坂神社（やさかじんじゃ）は京都府京都市東山区祇園町にある神社である。かつての社名から祇園さんの愛称で呼ばれる。
7月の祇園祭で知られ、ほかに特殊神事として白朮（をけら）祭がある。日本全国に約2300社ある、素戔嗚尊（スサノオ）を祭神とする神社の総本社である。旧社格は官幣大社。
明治元年の神仏分離令（廃仏毀釈運動）により、元々「祇園社」「祇園感神院」と呼ばれていたのが「八坂神社」と改められた。
祭神
明治以降の御祭神は、
中間 -- 素戔嗚尊（スサノヲノミコト）
東間 -- 櫛稲田姫命（クシ（イ）ナダヒメノミコト）
西間 -- 八柱御子神（ヤハシラノミコガミ）
となっているが、明治時代の神仏判然令以前の御祭神は、
中の座 -- 牛頭天王（ゴズテンノウ）
東の座 -- 沙竭羅竜王（サガラリュウオウ）
西の座 -- 頗梨采女（ハリサイニョ（ウネメ））
牛頭天王は仏教の守護神で、日本では素戔嗚尊と同神とされていた。頗梨采女はその妻で、沙竭羅竜王は頗梨采女の父である。牛頭天王は祇園精舎を守護するとされていた。
歴史
社伝によれば、斉明天皇2年（656年）、高句麗より来日した調進副使・伊利之使主（いりしおみ）が、新羅の牛頭山に祀られる素戔嗚尊を山城国愛宕郡八坂郷に祀り、「八坂造」の姓を賜ったのに始まるという。他にも各種の記録がある。
貞観18年（876年）に僧・円如が播磨国広峯の牛頭天王の分霊を遷し、その後、藤原基経が精舎を建立して観慶寺（別名 祇園寺）と称した
延長4年（926年）、ある修行僧が祇園天神堂を建てた
承平4年（934年）に祇園感神院を建てた
創建については諸説あるが、祭神は古くから牛頭天王（およびそれに習合した素戔嗚尊）であったことは確実である。古くからある神社であるが、延喜式神名帳には記されていない。これは神仏習合の色あいが濃く延暦寺の支配を受けていたことから、神社ではなく寺とみなされていたためと見られるが、後の二十二社の一社にはなっており、神社としても見られていたことがわかる。平安時代中期ごろから一帯の産土神として信仰されるようになり、朝廷からも篤い崇敬を受けた。
祇園祭は、貞観11年（869年）に各地で疫病が流行した際に神泉苑で行われた御霊会を起源とするもので、天禄元年（970年）ごろから当社の祭礼として毎年行われるようになった。
祭事
祇園祭
施設
本殿
中御座（素戔嗚尊）
東御座（櫛稲田姫命）
御同座 神大市比売命・佐美良比売命
西御座（八柱御子神 -- 八島篠見神、五十猛神、大屋比売神、抓津比売神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、須勢理毘売命）
傍御座 稲田宮主須賀之八耳神
摂社
疫神社（蘇民将来）
悪王子社（素戔嗚尊の荒魂）
冠者殿社（天照大御神との誓約時の素戔嗚尊の御気）
末社
北向蛭子社（事代主神）
大神宮（天照大神、豊受大神）
美御前社（多岐理毘売命、多岐理比売命、市杵島比売命）
大国主社（大国主神、事代主神、少彦名命）
玉光稲荷社（宇迦之御魂神）
日吉社（大山咋神、大物主神）
刃物神社（天目一箇神）
厳島社（市杵島比売命）
太田社（猿田彦命、宇受女命）
大年社（大年社、巷社神）
十社 -- 多賀社（伊邪那岐命）、熊野社（伊邪那美命）、白山社（白山比�很拭法�愛宕社（伊邪那美命、火産霊命）、金峰社（金山彦命、磐長比売命）、春日社（天児屋根命、武甕槌神、斎主神、比売神）、香取社（経津主神）、諏訪社（健御名方神）、松尾社（大山咋命）、阿蘇社（健磐龍神、阿蘇都比�很拭�速甕玉命）
五社 -- 八幡社（応神天皇）、竈神社（奥津日子神、奥津比売神）、風神社（天御柱命、国御柱命）、天神社（少彦名命）、水神社（高龗神、罔象女神）
文化財
重要文化財（建造物）
楼門 明応6年（1497年）‐西楼門とも称する。本殿の西方、四条通りの突き当たりに建つ。切妻造の楼門（2階建て門）。
本殿 承応3年（1654年）‐一般の神社では別棟とする本殿と拝殿を1つの入母屋屋根で覆った独特の建築様式になり、「祇園造」と言われる。
末社蛭子社社殿 正保3年（1646年）
石鳥居 正保3年‐本殿南側の正面入口に立つ。
重要文化財（美術工芸品）
木造狛犬
太刀 銘豊後国行平作 平安末期の豊後（大分県）の刀工・行平（ゆきひら）の作
太刀 3口 各銘出羽大掾藤原国路金具御大工躰阿弥 祇園社御太刀 承応三甲午年九月吉日 江戸時代の刀工・出羽大掾国路（でわだいじょうくにみち）の作
鉦鼓（長承三年銘）1口 附:鉦鼓（無銘）1口
紙本着色祇園社絵図
祇園執行日記 9冊 附 祇園社記等 59冊
八坂神社文書（2,205通）89巻、40冊、1帖、1通
算額 元禄四年（1691年）長谷川鄰完奉納 絵馬堂にて復元額を展示
交通
最寄駅：京阪四条駅より東へ5分ほど。
駐車場：有料駐車場あり
熱田神宮
熱田神宮
所在地 愛知県名古屋市熱田区神宮1-1-1
位置 北緯35度07分38秒
東経136度54分31秒
主祭神 熱田大神
社格等 式内社（名神大）
官幣大社
別表神社
創建 {{{創建}}}
本殿の様式 神明造
別名 {{{別名}}}
例祭 6月5日（熱田祭）
主な神事 歩射神事
御煤納神事
熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区にある神社である。
祭神は熱田大神であり、三種の神器の一つである草薙剣（くさなぎのつるぎ。天叢雲剣）を神体としている。同項に詳しいが、剣は壇ノ浦の戦いで遺失したとも神宮に保管されたままとも言われている。相殿に天照大神、素盞鳴尊、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命を祀る。
創建は不詳だが、景行天皇朝には、すでに土着の信仰神として存在していたらしい。官幣大社、式内社（名神大）で、建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、明治26年（1893年）までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式であった。社務所に当たる組織は熱田神宮宮庁と呼ぶ。その他施設に、宝物館、熱田神宮会館。熱田神宮の敷地内には愛知県神社庁がある。
東海道名所図会に、熱田大神宮と記載される。
祭神
熱田大神（あつたのおおかみ）とは草薙剣の神霊のことであるが、明治以降の熱田神宮や明治政府の見解では、熱田大神は草薙剣を御神体とする天照大神のことであるとしている。しかし、創建の経緯などからすると日本武尊と非常にかかわりの深い神社であり、熱田大神は日本武尊のことであるとする説も根強い。
相殿には、天照大神、素盞鳴尊（すさのおのみこと）、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命（たけいなだねのみこと）と草薙剣に縁のある神が祀られている。素盞鳴尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。天照大神は、その草薙の剣を天孫降臨の際に迩迩芸命（ににぎのみこと）に授けた。日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した。
歴史
第12代景行天皇の時代、日本武尊（やまとたけるのみこと）が東国平定の帰路に尾張へ滞在した際に、尾張国造乎止与命（おとよのみこと）の娘宮簀媛命（みやすひめのみこと）と結婚した。草薙剣を妃の手許へ留め置いた。日本武尊が能褒野で亡くなると、宮簀媛命は熱田に社地を定め、剣を奉斉鎮守したのが始まりと言われる。そのため、三種の神器のうち草薙剣は熱田に常に置かれるようになり、伊勢神宮に次ぐ権威のある神社として栄えることとなった。
大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。以降は子孫の藤原氏・千秋氏が大宮司、尾張氏は権宮司を務める。なお、この季範の娘は源頼朝の母である。
明治4年5月14日、熱田神宮は官幣大社に列格した。「三種の神器の一つを祀る熱田神宮は、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張が熱田神宮の中にはあり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう国に請願し、却下されている。次に大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、明治22年までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、明治22年、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画さ
所在地 愛知県名古屋市熱田区神宮1-1-1
位置 北緯35度07分38秒
東経136度54分31秒
主祭神 熱田大神
社格等 式内社（名神大）
官幣大社
別表神社
創建 {{{創建}}}
本殿の様式 神明造
別名 {{{別名}}}
例祭 6月5日（熱田祭）
主な神事 歩射神事
御煤納神事
熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区にある神社である。
祭神は熱田大神であり、三種の神器の一つである草薙剣（くさなぎのつるぎ。天叢雲剣）を神体としている。同項に詳しいが、剣は壇ノ浦の戦いで遺失したとも神宮に保管されたままとも言われている。相殿に天照大神、素盞鳴尊、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命を祀る。
創建は不詳だが、景行天皇朝には、すでに土着の信仰神として存在していたらしい。官幣大社、式内社（名神大）で、建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、明治26年（1893年）までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式であった。社務所に当たる組織は熱田神宮宮庁と呼ぶ。その他施設に、宝物館、熱田神宮会館。熱田神宮の敷地内には愛知県神社庁がある。
東海道名所図会に、熱田大神宮と記載される。
祭神
熱田大神（あつたのおおかみ）とは草薙剣の神霊のことであるが、明治以降の熱田神宮や明治政府の見解では、熱田大神は草薙剣を御神体とする天照大神のことであるとしている。しかし、創建の経緯などからすると日本武尊と非常にかかわりの深い神社であり、熱田大神は日本武尊のことであるとする説も根強い。
相殿には、天照大神、素盞鳴尊（すさのおのみこと）、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命（たけいなだねのみこと）と草薙剣に縁のある神が祀られている。素盞鳴尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。天照大神は、その草薙の剣を天孫降臨の際に迩迩芸命（ににぎのみこと）に授けた。日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した。
歴史
第12代景行天皇の時代、日本武尊（やまとたけるのみこと）が東国平定の帰路に尾張へ滞在した際に、尾張国造乎止与命（おとよのみこと）の娘宮簀媛命（みやすひめのみこと）と結婚した。草薙剣を妃の手許へ留め置いた。日本武尊が能褒野で亡くなると、宮簀媛命は熱田に社地を定め、剣を奉斉鎮守したのが始まりと言われる。そのため、三種の神器のうち草薙剣は熱田に常に置かれるようになり、伊勢神宮に次ぐ権威のある神社として栄えることとなった。
大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。以降は子孫の藤原氏・千秋氏が大宮司、尾張氏は権宮司を務める。なお、この季範の娘は源頼朝の母である。
明治4年5月14日、熱田神宮は官幣大社に列格した。「三種の神器の一つを祀る熱田神宮は、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張が熱田神宮の中にはあり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう国に請願し、却下されている。次に大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、明治22年までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、明治22年、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画さ